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1. BOLIVIA: PROYECTO DE LEY DE "DERECHOS SEXUALES Y REPRODUCTIVOS".
2. EL PORQUÉ EL EUFEMISMO "SALUD REPRODUCTIVA" SÍ INCLUYE EL ABORTO (I).
3. MÉXICO: PELIGROSA REUNIÓN FEMINISTA ANTIVIDA.
1. BOLIVIA: PROYECTO DE LEY DE "DERECHOS SEXUALES Y REPRODUCTIVOS".
El 13 de mayo del 2004, el Presidente de Bolivia, en el ejercicio de su potestad y en defensa de los principios democráticos y constitucionales, hizo observaciones a la Ley sobre Derechos Sexuales y Derechos Reproductivos, aprobada días antes de manera sorpresiva en el Parlamento. Por lo tanto, la ley no será promulgada y volverá de nuevo a las Cámaras para su debate, previa una amplia consulta a la población1.
La Comisión de Derechos Humanos de la Cámara de Diputados había presentado el proyecto de la ley sin darlo a conocer a la opinión pública, argumentando que se trataba simplemente de dar cumplimiento a los compromisos adquiridos en las cumbres mundiales de El Cairo y de Beijing. Ladinamente los promotores ocultaron el texto del proyecto de ley a la opinión pública y particularmente a las instituciones religiosas bajo el pretexto de que Bolivia es un país laico. Únicamente se hicieron consultas a unos pocas asociaciones, escasamente representativas e ideológicamente sesgadas, entre ellas las "Católicas por el Derecho a Decidir" (CDD), ampliamente conocida por sus campañas abortistas en América Latina2.
La ley merecía ser rechazada, no sólo por el procedimiento antidemocrático con el que fue presentada, sino también por su pretensión de constituirse como una Ley marco, declarando derechos sexuales y derechos reproductivos no contemplados en la Constitución Política del Estado e incluso contradictorios con otros derechos reconocidos por la misma Constitución y por otras leyes.
De haberse promulgado la ley, Bolivia habría quedado sometida a la ideología liberalista, individualista y hedonista, que ha hecho estragos en otros países. Esta ideología, utilizando términos indefinidos y ambiguos, como "opción sexual", "orientación sexual"3, "salud sexual", y "salud reproductiva", prioriza la dimensión placentera de la sexualidad, separándola de los valores éticos y culturales de la vida, del matrimonio y de la familia. La ley particularmente atenta contra la juventud, ya que, entre otras aberraciones, pretendía reconocer a los adolescentes, a partir de los doce años, el ejercicio libre de la sexualidad con un acceso irrestricto a los anticonceptivos, falsamente considerados "seguros" e incluyendo a los que son abortivos, todo ello garantizado con su "derecho" a la confidencialidad, en contraste con la patria potestad de los padres.
Notas de VHI:
1. Esto quiere decir que la batalla a favor de la vida no ha sido ganada todavía. Ahora comienza la lucha de ideas entre la cultura de la vida y la "cultura" de la muerte en Bolivia en torno a este proyecto de ley. El movimiento provida teme la posibilidad de que, así como este proyecto fue aprobado de espaldas al pueblo aprovechando las difíciles circunstancias políticas de Bolivia, ahora sea ratificado por el Parlamento de ese país con un voto mayor al veto del Presidente, de nuevo a escondidas y aprovechando esas mismas circunstancias que todavía persisten, habida cuenta de las presiones abortistas, internas y externas, que sufre Bolivia.
2. Para conocer más acerca de la CDD, visite, en nuestro portal, http://www.vidahumana.org, la sección "‘Católicos’ disidentes", en: http://www.vidahumana.org/vidafam/anticath/disidentes_index.html.
3. Los términos "opción sexual" y "orientación sexual" son eufemismos para encubrir la promoción del homosexualismo.
2. EL PORQUÉ EL EUFEMISMO "SALUD REPRODUCTIVA" SÍ INCLUYE EL ABORTO (I).
Una de las estrategias que en estos momentos está utilizando el movimiento antivida internacional para legalizar el aborto en América Latina es la "salud reproductiva". Los abortistas no quieren que se sepa que su objetivo principal es en realidad legalizar el aborto, porque, gracias a Dios, en la mayoría de los países latinoamericanos el aborto es ilegal y todavía existe una cultura a favor de la vida. Por ello es que esconden este objetivo bajo este eufemismo. Incluso, niegan que la "salud reproductiva" incluya el aborto y hasta llegan a afirmar que precisamente pretenden lo contrario: impedir el aborto por medio de la "salud reproductiva". Es necesario, entonces, demostrar que este término que ellos utilizan sí incluye el aborto. Evidentemente, esa demostración tiene que fundarse en los mismos textos de las instituciones internacionales abortistas que están presionando a los países latinoamericanos a legalizar el aborto, escondido bajo el ropaje de la "salud reproductiva".
Veamos la definición que ha dado de la "salud reproductiva" el Fondo de la ONU para la Población (FNUAP o UNFPA, por sus siglas en inglés). Dicha definición apareció en el documento final, titulado "Programa de Acción de la Conferencia sobre Población y Desarrollo" (CIDP), del foro que el FNUAP llevó a cabo en El Cairo, en 1994. La definición dice así:
"La salud reproductiva es un estado general de bienestar físico, mental y social, y no de mera ausencia de enfermedades o dolencias, en todos los aspectos relacionados con el sistema reproductivo y sus funciones y procesos. En consecuencia, la salud reproductiva entraña la capacidad de disfrutar de una vida sexual satisfactoria y sin riesgos y de procrear, y la libertad para decidir hacerlo o no hacerlo, cuándo y con qué frecuencia. Esta última condición lleva implícito el derecho del hombre y la mujer a obtener información de planificación de la familia y de su elección, así como a otros métodos para la regulación de la fecundidad que no estén legalmente prohibidos, y acceso a métodos seguros, eficaces, asequibles y aceptables, el derecho a recibir servicios adecuados de atención de la salud que permitan los embarazos y los partos sin riesgos y den a las parejas las máximas posibilidades de tener hijos sanos. En consonancia con esta definición de salud reproductiva, la atención de la salud reproductiva se define como el conjunto de métodos, técnicas y servicios que contribuyen a la salud y al bienestar reproductivos al evitar y resolver los problemas relacionados con la salud reproductiva. Incluye también la salud sexual, cuyo objetivo es el desarrollo de la vida y de las relaciones personales y no meramente el asesoramiento y la atención en materia de reproducción y de enfermedades de transmisión sexual"1.
Más adelante el CIDP dice que "La atención de la salud reproductiva...debería abarcar, entre otras cosas...la interrupcion del embarazo [= aborto] de conformidad con lo indicado en el párrafo 8.25"2.
Este controversial y contradictorio párrafo 8.25 del CIDP encierra, al mismo tiempo, la victoria parcial que el movimiento provida logró en El Cairo y la victoria parcial que con mucha astucia semántica logró la "cultura" de la muerte en dicha conferencia. El párrafo 8.25 comienza diciendo: "En ningún caso se debe promover el aborto como método de planificación de la familia"3. Hasta ahí llega la victoria que lograron la Santa Sede y los Estados provida en aquel momento. Pero entonces, algunas líneas a continuación, el mismo párrafo dice: "Se insta a todos los gobiernos y a las organizaciones intergubernamentales y no gubernamentales pertinentes a incrementar su compromiso con la salud de la mujer, a ocuparse de los efectos que en la salud tienen los abortos realizados en condiciones no adecuadas como un importante problema de salud pública"3. Esto no es otra cosa que el ya gastado argumento abortista del aborto "legal y seguro", que tantas veces hemos refutado. El argumento consiste en decir que hay que legalizar el aborto, para que este sea "seguro" para la mujer, debido a que el aborto ilegal o clandestino presuntamente mata a muchas mujeres4. Más adelante en este mismo párrafo, hay una afirmación velada de este argumento: "En los casos en que el aborto no es contrario a la ley, los abortos deben realizarse en condiciones adecuadas"3.
¿Cómo podemos asegurar que, en efecto, aquí el CIDP está incluyendo en su definición de la "salud reproductiva", de forma velada pero real, tanto el aborto mismo como el argumento del aborto "legal y seguro"? La respuesta está en la forma en que otras agencias de la propia ONU están interpretando e implementando el CIDP.
Una de esas agencias es la Organización Mundial de la Salud (OMS). La OMS ha publicado un documento titulado "Global and Regional Estimates of Incidence of a Mortality Due to Unsafe Abortion" ("Estimados globales y regionales de la incidencia de una mortalidad debido al aborto inseguro"), el cual, muy significativamente, ha sido colocado en la sección sobre la "salud reproductiva" del portal cibernético de esta entidad5. De manera que la OMS considera el problema del aborto inseguro como un problema que atenta contra la "salud reproductiva". Ello está en perfecta línea ideológica con el CIDP, ya que en su definición de la "salud reproductiva" (véase arriba) el CIDP dice: "En consonancia con esta definición de salud reproductiva, la atención de la salud reproductiva se define como el conjunto de métodos, técnicas y servicios que contribuyen a la salud y al bienestar reproductivos al evitar y resolver los problemas relacionados con la salud reproductiva"1.
Pero eso no es todo. En ese mismo documento, la OMS, también en perfecta consonancia ideológica con el CIDP, considera el aborto inseguro como un problema importante de salud pública: "Allí donde la anticoncepción no está disponible o no es accesible, inevitablemente habrá un elevado número de embarazos no deseados. Además, aún si los servicios están disponibles y son accesibles, surge una cierta cantidad de embarazos no deseados debido a que los anticonceptivos fallan. Puede que las mujeres recurran al aborto inseguro para terminar con estos embarazos, poniendo su salud y su vida en peligro. Por consiguiente, es importante que los gobiernos y las organizaciones intergubernamentales y no gubernamentales traten abiertamente el asunto del aborto inseguro como un problema importante de salud pública"6.
¿Cuál es la solución que propone la OMS a este grave problema? Antes de dejar que la propia OMS responda esta pregunta, echemos un vistazo a cómo esta misma agencia define el "aborto inseguro". En ese mismo documento, la OMS dice lo siguiente: "Los abortos inseguros se caracterizan por la falta de pericia del proveeder o cuando dicha pericia es inadecuada, así como por técnicas peligrosas o instalaciones insalubres. Aunque la legalidad o ilegalidad de los servicios no consituyen necesariamente el factor definitorio de su seguridad, a propósito de estas tabulaciones [se refiere a las tablas que sobre este tema este documento ofrece más adelante], el aborto inseguro ha sido definido como un ‘aborto que no ha sido proporcionado a través de instalaciones y/o personas aprobadas’. Lo que constituye ‘instalaciones y/o personas aprobadas’ varía según los estándares legales y médicos de cada país"7. En otras palabras, para la OMS, el aborto inseguro equivale a un aborto ilegal o clandestino. Es muy significativo que el CIDP no incluye este aspecto de ilegalidad en su definición del aborto inseguro8. En consecuencia, esta definición más amplia del aborto inseguro de la OMS puede considerarse como un "avance" homogéneo de la ONU después del CIDP, es decir, un "avance" en línea ideológica con el documento final de la Conferencia de El Cairo.
Ahora sí estamos listos para responder a la pregunta anterior. Para la OMS, parte de la solución al aborto inseguro es que "los gobiernos...elaboren leyes y políticas sobre la base de un compromiso con la salud y el bienestar de las mujeres, en vez de códigos penales y medidas punitivas"6. ¿Qué está diciendo aquí la OMS con tanta palabrería? Simple y sencillamente que el problema del aborto inseguro se soluciona, al menos en parte, legalizando el aborto.
Hemos demostrado entonces que para la ONU y sus agencias, la "salud reproductiva" sí incluye el aborto o al menos ambos están íntimamente vinculados. No sólo eso, sino que en dicha vinculación hay todo un plan de acción progresivamente abortista, uno de cuyos objetivos es la legalización del aborto como parte de la "solución" al problema de los embarazos "indeseados" y al problema del aborto inseguro (= ilegal). No importa cuántas veces el FNUAP, la OMS y el resto de la plétora de organizaciones antivida repitan que hay que eliminar la "necesidad" del aborto por medio de la "planificación familiar" (= anticonceptivos, incluyendo los que son abortivos9), siempre habrá "necesidad", como alega la propia OMS6, de tener el aborto "legal y seguro" disponible, ya que los anticonceptivos eventualmente van a fallar.
Los gobiernos de América Latina, que en estos momentos tienen pendientes proyectos de leyes que usan el léxico de la "salud reproductiva", deberían estar atentos a estas consideraciones, no vaya a ser que "les hagan un gol", como le pasó a Bolivia.
Notas:
1. FNUAP, Programa de Acción de la Conferencia Internacional de Naciones Unidas sobre Población y Desarrollo (ICPD), El Cairo, 23 de septiembre de 1994, parágrafo, 7.2. disponible en: http://www.unfpa.org/spanish/icpd/icpd_poa.htm#ch7. El énfasis es nuestro.
2. Íbid., párrafo 7.6.
3. Íbid., párrafo 8.25. El énfasis es nuestro.
4. Para conocer más acerca de este tema, visite, en nuestro portal, http://www.vidahumana.org, la sección "¿Legalizar el aborto para impedir las muertes maternas?", en: http://www.vidahumana.org/vidafam/aborto/muertes_index.html.
5. World Health Organization (WHO), "Global and Regional Estimates of Incidence of a Mortality Due to Unsafe Abortion", disponible en: http://www.who.int/reproductive-health/publications/MSM_97_16/MSM_97_16_table_of_contents_en.html.
6. Ibíd., "Introduction", último párrafo. El énfasis es nuestro.
7. Ibíd., Chapter 2: "Unsafe Abortion: A Worldwide Problem", párrafo "2.1 Definition of Unsafe Abortion". El énfasis es nuestro.
8. Véase el CIDP, párrafo 20. Es irónico que este párrafo diga explícitamente que esta definición está basada en el documento de la OMS titulado "The Prevention and Management of Unsafe Abortion" ("La prevención y manejo del aborto inseguro"), Informe de un grupo de trabajo técnico, Ginebra, abril de 1992 (WHO/MSM/92.5).
9. Que la "planificación famliar" se refiere a los anticonceptivos (incluyendo los que son potencialmente abortivos por ser potencialmente anti-implantatorios), está clarísimo en todos los documentos de la ONU y demás organizaciones abortistas. Para conocer más acerca de la anticoncepción, el daño que esta les causa a las mujeres y los anticonceptivos abortivos, visite, en nuestro portal, http://www.vidahumana.org, la sección "Anticoncepción", en: http://www.vidahumana.org/vidafam/anticon/anticon_index.html.
3. MÉXICO: PELIGROSA REUNIÓN FEMINISTA ANTIVIDA.
La ONU tiene diversos organismos que le ayudan a cumplir su agenda en las distintas regiones del mundo. Uno de ellos es la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL).
CEPAL está organizando la IX Conferencia Regional para la Mujer en América Latina y el Caribe, que tendrá lugar del 10 al 12 de junio del 2004 en Ciudad México1. Según sus propios organizadores, esta conferencia tiene "el objetivo de examinar la aplicación de los compromisos internacionales adquiridos en el Programa de Acción Regional adoptado en 1994 y en la Plataforma de Acción de Beijing"2. Según Rocío Gálvez, Presidenta del Comité Nacional Pro-Vida de México, otro objetivo de esta conferencia es "evaluar los ‘avances’ respecto de los acuerdos que se tomaron en la Convención de la ONU para la Eliminación de toda forma de Discriminación Contra la Mujer (CEDAW, por sus siglas en inglés)3. Tanto la Plataforma de Acción de Beijing, como la CEDAW están siendo utilizadas por las feministas abortistas para promover el aborto y otros males en América Latina4.
En un reciente comunicado, Gálvez alertó que "los grupos antivida están trabajando con el fin de que la conclusión de la conferencia sea un ‘consenso’ de los países latinoamericanos, para impulsar la agenda abortista disfrazada de ‘salud sexual y reproductiva’, ‘derechos de la mujer’, etc."3 La líder provida mexicana prosiguió diciendo que "la actuación del gobierno mexicano en los temas de la vida y la familia a nivel internacional ha sido lamentable y tenemos información de que esta reunión tendrá dos ejes principales: 1) la pobreza y 2) los derechos humanos". Gálvez explicó esta afirmación: "Por parte de nuestro gobierno, la coordinadora en el primer tema será Cecilia Loría, una activista pro-aborto y pro-lesbianismo. En la mesa, la relatora del segundo tema, con seguridad será Patricia Olamendi, una activista pro-aborto, que viene impulsando la agenda antivida desde la Conferencia de la ONU en El Cairo"3. Y concluyó su explicación diciendo: "Por lo cual podríamos anticipar que las conclusiones de la conferencia estarán orientadas a favor de la anticoncepción (incluyendo la que es abortiva), el aborto y el lesbianismo, entre otros males"3.
Gálvez terminó su mensaje con una súplica para todas las personas que respetan la vida: "Les pedimos sus oraciones por todas las actividades que los grupos provida llevaremos a cabo para defender la vida y por la conversión de los abortistas"3.
Para obtener más información sobre este asunto, por favor, diríjase a Rocío Gálvez a la siguiente dirección electrónica: comprovi@prodigy.net.mex. Tel.: 52-555-260-5724. Fax: 52-555-260-7273.
Notas:
1. "IX Conferencia Regional para la Mujer en América Latina y el Caribe, México D.F., 10 al 12 de junio del 2004," portal de CEPAL, http://www.eclac.org/mujer/reuniones/conferencia_regional/fespano.
2. "Novena Conferencia Conferencia Regional sobre la Mujer de América Latina y el Caribe," http://www.eclac.org/cgi-bin/getProd.asp?xml=/mujer/noticias/noticias/6/14586/P14586.xml&xsl=/mujer/tpl/p1f.xsl&base=/mujer/tpl/top-bottom.xsl.
3. Rocío Gálvez, "Comunicado sobre CEPAL," Comité Pro-Vida de México, comprovi@prodigy.net.mx, 11 de mayo del 2004.
4. Para obtener información totalmente documentada acerca de la Conferencia de Beijing (o Pekín) y de la CEDAW, visite, en nuestro portal, http://www.vidahumana.org, la sección sobre "Feminismo", en: http://www.vidahumana.org/vidafam/feminismo/feminist_index.html.
4. USAID ET. AL. DAN FONDOS PARA EL ABORTO.
Magaly Llaguno, Directora Ejecutiva de VHI
La Agencia de EEUU para el Desarrollo Internacional (USAID, por sus siglas en inglés)1 y ciertas fundaciones antivida de EEUU están dando financiamiento al Consorcio Internacional de Anticoncepción de Emergencia (CAE)2. La "anticoncepción de emergencia" (AE) puede actuar como un abortivo en las primeras etapas del embarazo3. El CAE promueve la AE en el mundo, incluyendo aquellos países donde el aborto todavía es ilegal2.
Los miembros del CAE, entre otras organizaciones abortistas, son4: Católicas por el Derecho a Decidir (CDD)5, International Proyect Assistance Services (IPAS)6, Marie Stopes International7 (una especie de "hermana gemela" inglesa de la internacional abortista IPPF), la Federación Internacional de Planificación de la Familia (IPPF, por sus siglas en inglés)8, Planned Parenthood Federation of America (Federación de Paternidad Planificada de EEUU, filial de la IPPF en ese país)9, y el Centro de Derechos Reproductivos (CRLP, por sus siglas en inglés)10.
El movimiento provida de México ha radicado una demanda judicial contra el gobierno de ese país, para impedir la entrada en vigor de una norma del Ministerio de Salud que permite la dispensación de la AE sin receta médica. La razón principal de dicha demanda es el hecho de que la AE puede actuar como un abortivo y por ende viola la Constitución y las leyes mexicanas. En su portal, el CAE informa acerca de sus propias actividades en México4.
Hay otros países latinoamericanos que también están luchando contra la distribución de la AE. Por ejemplo, en Chile un abogado provida logró detener la distribución de un tipo de AE. Sin embargo, la misma fue reintroducida bajo otro nombre. El Ministro de Salud acaba de aprobar la AE para las mujeres que han sido violadas. Esta es la estrategia que el CAE está usando para introducir el uso de la AE en América Latina. El 1 de mayo pasado (2004), Su Eminencia, el Cardenal Francisco Javier Errázuriz, Arzobispo de Santiago, protestó pública y valientemente contra esta medida y alertó a los católicos de que deben ejercer su derecho a negarse a dispensar la AE o a promoverla de ninguna manera. Actuando de forma prepotente, el gobierno amenazó a aquellos que siguieran esta directiva del Cardenal con "represalias judiciales"11.
La Organización Mundial de la Salud (OMS) ha confesado que la AE es abortiva: "Por definición, los métodos de regulación de la fertilidad, que tienen un mecanismo de acción postovulatorio, ejercen su efecto contrario a la fertilidad después de la ovulación. Este efecto toma lugar al interferir con uno o más de los procesos involucrados en la fertilización del óvulo, el transporte o la implantación del embrión, o con el posterior establecimiento del embarazo. De esta definición se sigue que los métodos postovulatorios para regular la fertilidad incluyen a aquellos que son verdaderamente anticonceptivos, a saber, los que impiden la fertilización y el establecimiento del embarazo, así como también los métodos que causan el aborto del embrión. Por consiguiente, los métodos postovulatorios, tanto los que existen como los que se están desarrollando, representan importantes adendos a la gama ya disponible de anticonceptivos, y también ofrecen respaldo en los casos en que los anticonceptivos fallan"12.
En el portal de la OMS también se puede obtener información acerca de cuán extensamente se ha involucrado esta agencia de la ONU en el CAE, incluyendo un congreso internacional que organizó en América Latina. También allí se pueden obtener los estudios que ha realizado esta entidad en torno al uso de la píldora abortiva RU 486 (mifepristone) como AE: "Un anticonceptivo oral que podría ser ingerido diaria o semanalmente" y que "potencialmente puede impedir la implantación del óvulo fecundado"13.
Los fondos que provienen, a través de la USAID, de los contribuyentes de EEUU están siendo utilizados en todo el mundo, para matar a seres humanos durante las primeras etapas de su gestación en el seno materno, incluyendo en aquellos países donde el aborto es ilegal. Considero que las actividades abortistas de estas organizaciones constituyen una verdadera intromisión en los asuntos internos de otros países y, peor aún, una violación de sus derechos humanos fundamentales.
Notas:
3. Para conocer más acerca de la AE, visite, en nuestro portal, http:///www.vidahumana.org
, la sección dedicada a este tema: http://www.vidahumana.org/vidafam/anticon/emergencia_index.html.4. "Mexico: Navigating a Politically Sensitive Landscape," Portal del CAE: http://www.cecinfo.org/html/exp-mexico.htm.
5. Para conocer más acerca de la CDD, visite, en nuestro portal, http:///www.vidahumana.org, la sección dedicada a este tema, http://www.vidahumana.org/vidafam/anticath/disidentes_index.html.
6. Para conocer más acerca de IPAS, visite, en nuestro portal, http:///www.vidahumana.org, el artículo: "IPAS, una empresa que vende equipos para abortar niños", http://www.vidahumana.org/vidafam/muerte/ipas.html.
7. Para conocer más acerca de Marie Stopes International, visite, en nuestro portal, http:///www.vidahumana.org, el artículo "Marie Stopes International: La ‘gemela’ británica de la IPPF", http://www.vidahumana.org/temas/stopes.html.
8. Para conocer más acerca de la IPPF, visite, en nuestro portal, http:///www.vidahumana.org, la sección dedicada a este tema, http://www.vidahumana.org/vidafam/ippf/ippf_index.html.
9. Para conocer más acerca de Paternidad Planificada, visite, en nuestro portal, http:///www.vidahumana.org, la sección dedicada a este tema, http://www.vidahumana.org/vidafam/ippf/ippf_index.html.
11. "Chile: Documento del Cardenal Errázuriz. Distribución de abortivos por parte del Estado," Noticias Globales, 8 de mayo del 2004, año VII, no. 515, 25/04, documentación no. 638. Noticias Globales es un boletín de noticias sobre temas que se relacionan con la promoción y defensa de la vida humana y la familia. Email: noticiasglobales@hotmail.com. Editor: Pbro. Dr. Juan Claudio Sanahuja; E-mail: jcs@arnet.com.ar. Portal: http://www.puertovida.com/noticiasglobales. Tel/Fax: (54-11)-4813-5320; (54-11)-4811-1678.
12 H. von Hertzen and P.F. A. Van Look, "Post-Ovulatory Methods of Fertility Regulation," Annual Technical Report 1995 49, pág. 52. Portal de la OMS: http://www.who.int/reproductive-health/publications/HRP_ATRs/1995/049-071.pdf.
13 "Developing New Methods of Fertility Regulation," Biennial Highlights 1996-1997. Biennial Report 1996-1997, pág. 2. Portal de la OMS:
http://www.who.int/reproductive-health/publications/biennial_reports/1996-97/2.html.
5. DIGNIDAD HUMANA Y MORAL FUNDAMENTAL CRISTIANA (V).
Adolfo J. Castañeda, Director de Programas Educativos de VHI
2. Las bienaventuranzas y el fin del hombre (cont.)
En nuestra reflexión anterior, comenzamos a explicar, desde una perspectiva moral, algunas de las bienaventuranzas. Concretamente, explicamos un poco la primera bienaventuranza: "Bienaventurados los pobres de espíritu" (Mateo 5:3). En esta reflexión vamos a abordar la sexta bienaventuranza: "Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios" (Mateo 5:8).
La limpieza de corazón se refiere a la pureza de intención. Es lo contrario de la hipocresía y de la doblez. La persona que es limpia de corazón se esfuerza porque su intención esté enfocada en los motivos correctos de sus buenas obras: el amor a Dios y al prójimo. El hipócrita, por el contrario, siempre tiene otros intereses personales escondidos detrás de la fachada de sus buenas acciones.
Un ejemplo clásico de ello es el caso de los políticos populistas. Durante sus campañas, estos políticos realizan (o aparentan realizar) buenas acciones hacia los sectores más desaventajados de la sociedad, que son casi siempre los más numerosos, para ganarse el voto de la mayoría y así llegar al poder. Pero una vez allí, no les importa el bienestar de la gente, sino permanecer en su puesto lo más posible y repartirse "la piñata" del erario público, sobre todo a la hora que les toque abandonar sus funciones.
La política no es el único escenario donde la hipocresía muchas veces es la protagonista. Después de todo la política no es la única dimensión de la vida humana cuyo buen fin, el que Dios le ha asignado, que es el bien común, puede ser desvirtuado. De hecho, la dimensión de la vida humana más vulnerable a la corrupción de la hipocresía es la religión. Jesús criticó duramente a algunos fariseos y otros líderes religiosos de su tiempo, precisamente por ser hipócritas.
Pero, prestemos atención. La hipocresía que Jesús les criticó a estas personas no consistía en que ellas no sentían los actos religiosos que realizaban. La esencia de una buena intención no está en sentir, sino en adecuar la voluntad al bien objetivo por el cual se realiza la acción buena. Durante su oración en el Huerto de Getsemaní, la noche antes de ser crucificado, Jesús no se sintió muy bien que digamos cuando le azotó el horror de lo que se le avecinaba. De hecho, más bien sintió una tremenda repulsa y temor ante el cáliz de sufrimiento que se le venía encima, lo que demuestra que era un hombre psicológicamente sano y no un masoquista. Sin embargo, Jesús decidió colocar su voluntad humana en perfecta armonía con la voluntad divina y por eso oró diciendo: "Abbá [= Papá], todo es posible para ti; aparta de mí este cáliz; pero que no sea lo que yo quiero, sino lo que quieras tú" (Marcos 14:36).
¿Por qué Jesús, aunque no sentía ganas de ir a la cruz, estuvo dispuesto a ir? Porque Jesús, en ese momento tan decisivo de su vida y de nuestras vidas, pensó en todas las personas del pasado, del presente y del futuro, pensó en ti y pensó en mí, y decidió entregar su vida por nuestra salvación. Con los "ojos" de su alma inmaculada, Jesús vio, por un lado, el horror del infierno que merecían nuestros pecados y, por el otro, el Cielo que mereceríamos si, con la gracia que nos ganaría por su muerte y resurrección, vivíamos una vida de justicia y rectitud. Entonces, motivado por su amor, humano y divino, a Dios y a nosotros, Jesús decidió colocar su voluntad humana en la voluntad divina del Padre.
He aquí el meollo de la cuestión, es decir, aquello que distingue la limpieza de corazón del pecado contrario, que es la hipocresía: el amor a Dios y al prójimo. Jesús les criticó dos cosas a algunos líderes religiosos de su tiempo. La primera fue que realizaban obras buenas (orar, dar limosnas o ayunar), para que la gente los viera y no por amor a Dios y al prójimo (cf. Mateo 6:1-6, 16-18). En este primer tipo de hipocresía, el interés personal consistía en la vanagloria, en el afán de protagonismo, en inflar el ego. La segunda forma de hipocresía que Jesús criticó consistió en decir y no hacer. "Entonces Jesús se dirigió a la gente y a sus discípulos y les dijo: ‘En la cátedra de Moisés se han sentado los escribas y los fariseos. Haced, pues, y observad todo lo que os digan; pero no imitéis su conducta, porque dicen y no hacen’" (Mateo 23:1-3). Este segundo tipo de hipocresía también consiste en aparentar lo que no se es.
En definitiva, toda hipocresía consiste en un falta de transparencia, en una falta de limpieza de corazón. Esta falta de sinceridad, además de ocurrir en la política y la religión, puede darse también en el campo de la sexualidad. Cuando este don natural de Dios, en vez de estar motivado e informado por el amor conyugal auténtico y procreador, está motivado por un mal llamado "amor libre", que ni es amor ni es libre, sino un egoísmo camuflado, entoces estamos ante otro caso de falta de limpieza de corazón, que se llama lujuria. El lujurioso convierte al otro en un objeto de placer sexual y no respeta su dignidad de persona, es decir, no trata al otro por lo que es, sino por el placer que puede obtener de él o de ella. El vicio o pecado capital de la lujuria, al igual que la virtud contraria de la castidad, comienza en el corazón. Por ello, Jesús dijo: "Habéis oído que se dijo: ‘No cometerás adulterio’. Pues yo os digo: Todo el que mira a una mujer deseándola, ya cometió adulterio con ella en su corazón" (Mateo 5:27-28).
La limpieza de corazón consiste esencialmente en esforzarse porque nuestra voluntad esté enfocada en el amor a Dios y al prójimo, cuando realizamos las buenas obras que Dios mismo nos ha encomendado. Puede ser que un día "no tengamos ganas" de ir a Misa o de atender a los pobres, pero si nos sobreponemos a nuestros sentimientos de desgano y nos decimos a nosotros mismos: "Dios merece mi culto, mi prójimo necesita mi ayuda y por amor a ellos lo voy a hacer", entonces estaremos actuando con corazón limpio, por más tentados que nos sintamos a no hacer nada. Después de todo el pecado de pensamiento o deseo no consiste en el sentir, sino en el consentir. Usualmente las emociones, imágenes o pensamientos que de pronto se presentan en nuestra mente son más rápidos que nuestra voluntad. Pero, si con la gracia de Dios los rechazamos y no los consentimos, cuando nos demos cuenta de que están ahí, no habremos pecado; al contrario, habremos actuado virtuosamente, manteniendo limpio nuestro corazón.
En última instancia, la limpieza de corazón apunta hacia un aspecto fundamental del amor auténtico y de la vida moral, aspecto que ya hemos señalado en una reflexión anterior, a saber, que debemos tratar a Dios y al prójimo, no para satisfacer intereses egoístas, no para utilizarlos como meros medios, sino como fines en ellos mismos, por su propio bien. La limpieza de corazón que Jesús nos enseñó está encaminada a asegurar que en nuestras buenas obras, la dignidad intrínseca del prójimo y el Nombre de Dios sean respetados.
Los limpios de corazón, con la gracia divina, no dejan que el egoísmo les empañe la "vista" del alma. Por eso, en esta vida, sólo ellos "ven" a Dios en todo y, en la vida futura, lo verán cara a cara.
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