Hace varios días, cuando iba en mi auto hacia la oficina, vi a un pobre perrito perdido tratando de cruzar una calle de mucho tránsito. Estaba en peligro de ser atropellado y morir bajo las ruedas de un vehículo. Yo sabía que existe la "Animal police" --un cuerpo de la policía que se dedica sólo a proteger y ayudar a los animales-- por lo que llamé al número 911, que en EEUU, se utiliza para las emergencias. Inmediatamente me comunicaron con ese departamento y una mujer policía me dijo que enviarían enseguida a otro policía a rescatar al pequeño can. Amo a los animales, porque ellos también fueron creados por Dios. Por tanto, sentí mucha alegría al poder salvar la vida de ese perrito.

Sin embargo, pocos minutos después me embargó una gran tristeza, al darme cuenta de que en el país en el cual vivo, no es tan fácil salvar a un bebé por nacer que tiene el riesgo de ser abortado. ¡Qué terrible ironía, pensé, es el hecho de que pude salvar tan fácilmente a un animalito, y no puedo hacer lo mismo de igual manera, con un niño o niña por nacer! ¡Que Dios tenga misericordia de EEUU y de los demás países donde también sucede lo mismo!

La policía en EEUU no protege a las inocentes criaturas por nacer cuyas madres no las quieren o piensan que no las pueden o deben tener. La ley les obliga a proteger a los que matan con impunidad a esos niños no nacidos. Muchas veces los dueños de las "clínicas" de abortos legales contratan policías, para impedir que las personas provida que están tratando de llegar a las mujeres que van a abortar para darles información y brindarles ayuda, se comuniquen con ellas. A petición de los avariciosos dueños de estos centros de muerte, a los cuales les llaman "clínicas", los policías, que sus dueños contratan, mantienen a la mujer embarazada en la ignorancia, para que de ese modo pueda acceder fácilmente a matar a su bebé y aumentar las ganancias de los que comercian con la muerte de los inocentes.

Inclusive, ha habido muchos casos en EEUU y en otros países donde el aborto es legal, de lo que llaman en inglés "police brutality" (brutalidad de la policía). Pacíficos manifestantes provida que sólo estaban tratando de salvar a bebés por nacer mediante su presencia silenciosa ante una "clínica" de abortos, han sido maltratados. En las oficinas de Vida Humana Internacional tenemos un vídeo llamado "Dura realidad"(1), que muestra un policía partiéndole el brazo a uno de esos defensores de la vida. Muestra también muy gráficamente, los cadáveres de bebés nonatos que fueron abortados. Sin embargo, para ser justos en lo que concierne a la policía en EEUU, hay que reconocer que muchos policías han protestado por las leyes injustas que permiten la matanza de niños por nacer, e inclusive, uno de ellos fundó una organización de policías provida.

Al llegar a mi oficina después de estas reflexiones que les he contado a mis lectores sobre el aborto en EEUU, sentía el íntimo deseo de consolar a Jesús por la muerte de tantos inocentes. ¡Cuánto deben de herir a Su Sagrado Corazón estos crímenes! Pensé en la necesidad de ofrecer reparación por tantos crímenes cometidos al amparo de la ley, y le ofrecí a Jesús mis pobres esfuerzos. Y Jesús, que jamás se deja ganar en generosidad, me envió abundantes gracias, porque me dió de nuevo la oportunidad de ayudar a salvar la vida de un bebé por nacer. Esa misma mañana, una joven llamó a nuestra oficina llorando y pidiendo ayuda para poder tener a su bebé, y pude remitirla a uno de los centros de ayuda a la mujer embarazada en nuestra arquidiócesis(2). También le ofrecí ayuda con algunas necesidades que ese centro no le pueda llenar.

Hoy (22 de enero del 2004), según escribo estas líneas, recuerdo el fatídico fallo del Tribunal Supremo de EEUU, que hace 31 años (en 1973) legalizó el aborto hasta el momento mismo del nacimiento --inclusive para menores de edad sin consentimiento materno o paterno. Los que defendemos la vida a través de todo EEUU conmemoramos la muerte de alrededor de 40 millones de inocentes criaturas por nacer, y de muchas de sus mamás, quienes cayeron en manos de aborteros sin escrúpulos amparados por la ley.

¡Qué afortunados son los países en los cuales la policía todavía persigue y encarcela a los que matan a criaturas inocentes en el vientre de su madre! Protegen así a esos niños y niñas que, si no fuera por las leyes que les amparan, quizás no llegarían a nacer. ¡Y aún más afortunados son aquellos países, en los que existen centros a los cuales la mujer embarazada que necesita ayuda, puede acudir!

Notas: 1. Para adquirir este vídeo de forma fácil y segura, visite, en nuestro portal, http://www.vidahumana.org , nuestro Catálogo de materiales educativos, http://www.vidahumana.org/catalogo/aborto_catalogo.html , concretamente donde se encuentra el anuncio de este vídeo, en: http://www.vidahumana.org/catalogo/AV104.html . 2. Para obtener información sobre los centros de ayuda a la mujer embarazada en EEUU, visite: http://www.pregnancycenters.org/ . Para obtener los números telefónicos de esos centros en EEUU, visite: http://www.vidahumana.org/vidafam/aborto/telefonos.html . Para obtener información sobre los centros de ayuda a la mujer embarazada en los países hispanos, visite: http://www.vidahumana.org/vidafam/aborto/ayuda-hispanos.html . Para recibir ayuda en línea en español, visite: http://www.webtelmex.net.mx/cprovida/consejeria/consejeros.htm . Este sistema de ayuda en línea es parte de la Red de Ayuda a la Mujer Latinoamericana, red que Vida Humana Internacional ha ayudado a establecer. El siguiente sitio contiene un artículo que explica esta red: http://www.vidahumana.org/vidafam/aborto/red-de-ayuda.html .

3. EEUU: EL PRESIDENTE BUSH DEFIENDE LA CASTIDAD Y EL MATRIMONIO

El pasado 20 de enero (2004), el Presidente de EEUU, George W. Bush, pronunció el tradicional discurso que cada año el mandatario de turno imparte en esa nación sobre el estado de la unión del país norteamericano. El discurso, que duró casi una hora, versó mayormente sobre el terrorismo y la seguridad nacional y mundial, la educación, la salud, y la inmigración. Sin embargo, el Presidente expresó, aunque de forma breve, dos convicciones importantes.

La primera tiene que ver con la castidad, sobre todo de la juventud. Bush insistió en que la "abstiencia sexual es la única forma de proteger a las jóvenes del contagio del SIDA y de otras enfermedades de transmisión sexual". Y prosiguió a reiterar su apoyo a los programas de educación que se fundan en la abstiencia para adolescentes y jóvenes.

La postura a favor de la castidad juvenil del presidente estadounidense no se limita a la prevención de enfermedades venéreas, tiene, además, un matiz positivo. Ello se desprende de su segunda convicción personal y política: la santidad del matrimonio. Bush reiteró su convicción de la "necesidad de preservar la santidad del matrimonio". En esa misma línea expresó su apoyo a una enmienda constitucional que defina claramente al matrimonio como la unión estable y de por vida entre un hombre y una mujer. No sólo eso, sino que también dio a conocer su disgusto hacia aquellos jueces que intentan socavar esta visión del matrimonio, anulando de esta forma la voluntad del pueblo estadounidense, en lo que otros pensadores sociales han llamado "tiranía judicial".

A pesar de su brevedad, las afirmaciones de Bush han sido recibidas con agrado por la comunidad provida y defensora de la familia, tanto en EEUU como en el resto del mundo. De hecho, en un mundo donde se exalta el libertinaje sexual como lo "políticamente correcto", es poco frecuente que un mandatario exprese públicamente sus convicciones y su apoyo a políticas encaminadas a salvaguardar valores tan fundamentales como la castidad juvenil y la santidad del matrimonio heterosexual y monogámico, base de la familia, que es a su vez el fundamento de la sociedad y el santuario de la vida.

4. EL PROBLEMA DEL RELATIVISMO MORAL CONTEMPORÁNEO (I)

El relativismo consiste en la postura que dice que la verdad de todo conocimiento o principio moral depende de las opiniones o circunstancias de las personas. Como las opiniones y las circunstancias son cambiantes, ningún conocimiento o principio moral, según esta postura, es objetivo o universal. Es decir, el relativismo postula que ningún conocimiento o principio moral es verdadero independientemente de las opiniones de las personas o de sus circunstancias, ni tampoco, por esa misma razón, es válido para todos en todo tiempo y lugar. En realidad, el relativismo, en cuanto al conocimiento de la realidad en general, deviene en agnosticismo (la negación, o la puesta en duda, de la capacidad del ser humano de conocer la verdad objetiva); y, en cuanto al conocimiento de lo moral, en individualismo o subjetivismo.

Aquí nos vamos a limitar a analizar un poco el relativismo moral. Dejaremos de lado el relativismo filosófico y el relativismo religioso.

Creemos firmemente que uno de los problemas de fondo del mundo contemporáneo es el relativismo moral. El mundo se está dividiendo rápidamente en dos campos: los que creen que todo es relativo y los que creen que no todo es relativo, sino que existen unos principios morales objetivos, universales y absolutos; es decir, principios que gozan de existencia propia y que son aplicables a todos los seres humanos en toda circunstancia y lugar.

Las categorías de "liberal" y "conservador" cada día son menos relevantes. En la práctica, las personas que se suscriben a una u otra clasificación lo hacen por motivos principalmente políticos, más que éticos. Y lo político, aunque es importante, no toca el fondo del problema, que es de índole moral, ya que la crisis actual es de valores y los valores deben ser el fundamento de todo actuar humano. Por otro lado, cada día hay más personas "conservadoras" que aceptan principios "éticos" relativistas. Por ejemplo, en EEUU hay personas del Partido Republicano, considerado en general un partido "conservador", que o no consideran que el problema del aborto es fundamental o que aceptan el "derecho" al aborto, aunque en privado lo rechacen. Dentro del campo "liberal" (casi siempre representado por el Partido Demócrata), hay personas que, en una especie de "ética alternativa", enarbolan ciertos principios como si fueran absolutos: la tolerancia, el derecho a hacer cualquier cosa mientras "no dañe a nadie", la privacidad y el derecho a la libre opinión, entre otros.

Características del relativismo moral

¿Cuáles son algunas de las características por medio de las cuales podemos identificar el pensamiento relativista moral contemporáneo?

Una de ellas es el fallido intento de considerar que todas las opiniones morales gozan del mismo nivel de validez, sin importar que algunas de ellas sean contrarias entre sí. El relativismo moral le tiene un odio visceral a las jerarquías de las ideas. El relativista no puede aceptar que unas ideas sean superiores a otras, en el sentido de tener más probabilidad de ser ciertas que otras, o el que unas ideas sean definitivamente verdaderas y otras no. Si el relativista llegara a aceptar, por ejemplo, que la idea de que el aborto es malo para todo el mundo es la verdadera y que la idea contraria es falsa, dejaría de ser relativista.

Ello nos lleva a otra característica del discurso relativista. El relativista confunde el deber de respetar a la persona que opina y su derecho a opinar con el deber de respetar toda opinión. Todos tenemos el deber de respetar a los demás y también su derecho a opinar. Pero no tenemos por qué respetar todas las opiniones o, dicho de un modo más adecuado y respetuoso (para no faltar a la caridad), no tenemos por qué aceptar todas las opiniones, por el simple hecho de que no todas las opiniones son válidas. Incluso, hasta tenemos el deber, si las circunstancias lo permiten, de refutar las opiniones falsas y dañinas. Por ejemplo, si un hombre dice que él opina que los maridos pueden abusar de sus esposas, yo tengo el deber de respetar a ese individuo, pero al mismo tiempo tengo el deber de decirle que su opinión es absolutamente falsa y dañina.

Una tercera característica del relativismo es el individualismo o subjetivismo. La razón por la cual el relativista tiene la confusión que acabamos de señalar es porque en el fondo, como ya también indicamos, el relativismo es individualista o subjetivista por naturaleza. El individualismo o subjetivismo consiste en creer que lo que es verdad para mí no necesariamente lo es para ti y viceversa. Es decir, el subjetivismo pone el énfasis en el sujeto que opina y no en la realidad objetiva acerca de la cual se está opinando. Por ello es que el relativista insiste con frecuencia en que "todo el mundo tiene el derecho a opinar", que "hay que respetar la opinión de todo el mundo", que "¿quién es usted para decir tal cosa", etc., etc. Si analizamos bien cada una de estas expresiones, sobre todo la última, nos daremos cuenta de que todas ponen el énfasis en el sujeto que opina y no en el objeto o la realidad que se está analizando. Por ejemplo, en un debate sobre el aborto, lo más importante no es quién es el que dice tal o más cual cosa, sino qué es lo que dice, es decir, cuáles son las razones por las cuales lo que dice es cierto o falso. Al centrar su discurso en el sujeto o individuo que opina, el relativista desvía la atención del asunto en sí a las personas que opinan y trata de crear un ambiente emocional favorable a su postura.

Una cuarta carácterística del relativismo es su énfasis unilateral en una presunta "sinceridad" u "honestidad". Es decir, lo que importa es la sinceridad subjetiva de la persona y no tanto su conducta. Si la persona cree sinceramente que hacer tal cosa está bien, entonces el hacerlo también lo está. Por ejemplo, para un relativista, si un joven cree que tener relaciones sexuales con su novia sin casarse con ella está bien porque la "ama mucho", entonces está bien que fornique con ella. Ante este tipo de cosas el relativista no dice ni una palabra sobre el deber de buscar la verdad (que en definitiva es lo que significa ser sincero). Tampoco hace la distinción entre una presunta sinceridad subjetiva y la maldad intrínseca del acto que se está llevando a cabo, en este caso el acto de fornicación (recordemos que al relativista no le gustan las distinciones, para él todo es igual o todo está al mismo nivel).

En el fondo el relativismo se contradice a sí mismo. El principio de que todo es relativo no es relativo, sino absoluto--es decir, es una pretensión velada de carácter absoluto. Apartémonos por un momento del tema central que nos ocupa, que es el relativismo moral, y echemos un vistazo al relativismo espiritual del "New Age". El "New Age" plantea que la verdad es relativa, es decir, lo que hoy es verdad mañana puede ser falso. Y el "New Age" no se está refiriendo aquí a cosas que sí son relativas, como puede ser que en la actualidad el tránsito de una ciudad en particular no sea un problema, pero que en un futuro sí. El "New Age" se está refiriendo a cuestiones fundamentales para el ser humano, como lo son la espiritualidad, la paz interior, etc. Pues bien, si lo que hoy es verdad mañana puede ser falso, eso mismo le puede pasar al propio "New Age", ¡y se acabó el "New Age"! Este ejemplo nos muestra que el relativismo es una soberana insensatez, un insulto al intelecto humano y un ataque directo al sentido común (que hoy en día se está convirtiendo en el menos común de los sentidos).

5. OTROS ARTÍCULOS E INFORMACIONES IMPORTANTES EN NUESTRO PORTAL

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Anticoncepción: http://www.vidahumana.org/vidafam/anticon/anticon_index.html

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