Según la agencia noticiosa EFE: “El Congreso del Distrito Federal aprobó hoy una polémica reforma legal que permite la total despenalización del aborto en la capital mexicana en las doce primeras semanas de gestación. La Asamblea Legislativa del Distrito Federal (ALDF), dominada por partidos de izquierda, votó en pleno la reforma al artículo 144 del Código Penal del DF, que fue aprobada por 46 votos a favor, 16 en contra y una abstención” [1].

Amparo Medina, presidenta de Acción Provida, organización que está afiliada a VHI en el Ecuador, denunció muy certeramente que “las multinacionales del aborto han legalizado el negocio de la muerte en el país hermano de México” [2]. No le falta razón a la líder provida. Como ya hemos explicado en nuestros boletines anteriores, organizaciones abortistas internacionales, como la Federación Internacional de Planificación de la Familia (IPPF, por sus siglas en inglés) y su asociación miembro en México, MexFam [3], han estado planificando la matanza de niños y niñas por nacer en ese país, desde por lo menos el 2006 [4]. Anteriormente, el Centro de Derechos Reproductivos, un grupo de abogados abortistas y prepotentes, cuya sede se encuentra en Nueva York, también se ha entrometido en México con el mismo propósito [5]. Además de ello, los grupos abortistas mexicanos, como GIRE y “Católicas” por el Derecho a Decidir de México, han recibido cuantiosas sumas de dinero de fundaciones privadas antivida de EEUU, para promover el aborto en la nación mexicana [6].

Sin embargo, los valientes líderes provida de México no han perdido la esperanza. Jorge Serrano, presidente del Comité Nacional Pro-Vida de México, organización que está afiliada a VHI, expresó que si este abominable proyecto de ley era aprobado, inmediatamente lo llevarían ante la Corte Suprema del país por considerarlo inconstitucional [7]. La Constitución mexicana declara que la vida del niño o la niña por nacer comienza en la concepción. Además, la causal, que el proyecto abortista añadió y que convirtió el aborto en el DF en un crimen legalizado a petición, es tan frívola (“interrumpe el proyecto de vida de la mujer”) [8], que existe la posibilidad, aunque no será nada fácil, de que el máximo tribunal de la nación rechace la ley abortista. Serrano también hizo un llamado a la desobediencia civil ante este atropello contra la vida humana [7].

Alicia Leyva, portavoz del grupo provida Mexican-Americans for Life, que está ubicado en Los Angeles, EEUU, dijo que los votantes mexicanos les van a pasar la cuenta en las próximas elecciones a los legisladores que votaron a favor del crimen del aborto [9]. Un oyente mexicano del programa radial, en el cual estaba hablando Leyva, llamó para expresar también su total desilusión con estos asambleístas, los cuales él pensaba que eran los que verdaderamente defendían los intereses del pueblo, pero que ahora se daba cuenta de que había estado totalmente equivocado [9]. Según las opiniones expresadas en el programa, tal parece que los legisladores abortistas del DF están políticamente liquidados.

Si esas opiniones son ciertas, entonces la única explicación posible para tan descabellada decisión abortista tiene que ser, y esto es una conjetura nuestra, el entreguismo de estos asambleístas ante la intromisión y la presión abortista internacionales.

En todo caso, una cosa sí es cierta: los legisladores abortistas mexicanos tendrán un día que enfrentar el juicio de Dios, el de la historia y el de su propio pueblo.

Notas:

[1]. “México: aprueban la despenalización del aborto en el DF”, EFE, 24 de abril del 2007.

Carta abierta a la cámara de diputadas/os de México DF. Asunto: Legalización del aborto

De nuestra consideración:

Reciban ustedes un caluroso saludo de quiénes hacemos el Frente Ecuatoriano de Mujeres, movimiento ciudadano, que agrupa a lideresas de diversas organizaciones que trabajamos por la difusión y promoción de los derechos de la mujer como derechos fundamentales de la sociedad.

La presente tiene el objetivo de unirnos a nuestras compañeras y hermanas mexicanas, con las cuales nos une la vida, la historia y la lucha social por un mundo de justicia, dignidad y soberanía.

Creemos firmemente en los principios de una América Latina libre y soberana, nuestros principios son los principios de nuestras grandes pioneras en el Movimiento Feminista, el de la izquierda histórica, desde los orígenes del Movimiento Obrero, basados en una revolución social que transformara esta sociedad, glorificadora del egoísmo, y la convirtiera en solidaria, en la que la mujer ejerza sus derechos ciudadanos sin discriminación ni coerción alguna, en la que a la mujer se la vea como compañera.

Los más altos principios que una compañera feminista de izquierda podía tener eran:

lealtad, solidaridad e igualdad.

Hoy esos principios se han visto traicionados, al igual que ha sucedido con algunos líderes de organizaciones sindicales y políticas que la configuraban y dejaron de ser militantes y se burocratizaron. De socialistas que pagaban por serlo, se pasaron al bando de los que cobraban por hacer juego con el sistema capitalista.

Como en algo hay que diferenciarse de éstos, decidieron hacerlo en dos cosas: Retomaron su viejo sectarismo antirreligioso y abandonaron la defensa de la problemática de la mujer como son: su exclusión social, pobreza, analfabetismo y maternidad.

Nuestra organización, hace un llamado a ustedes compañeras feministas, a rechazar esta nueva propuesta de género y de salud sexual y salud reproductiva, que busca silenciar nuestros problemas reales, a cambio de millonarias cuentas entregadas a ONG´s de América Latina, para implementar millonarios proyectos antinatalistas y pro aborto.

Ya las primeras feministas decían: “Cuando un hombre roba para saciar su hambre se puede fácilmente concluir que existe un mal en la sociedad. Entonces, cuando una mujer destruye la vida en su vientre, es una evidencia que, sea por educación o circunstancias, ella ha sido gravemente engañada” (Mattie Brinkerhoff, La Revolución, 1869).

El derecho a elegir va más allá de los derechos sexuales y reproductivos, tiene que ver con nuestra independencia, voluntariedad, liderazgo, capacidad de decisión, asertividad, en fin, con ese ser femenino que hace que esta sociedad nos necesite y  nos respete.

Lastimosamente la ambición económica de las multinacionales del aborto han rebajado nuestro derecho a decidir. A pesar de que en las décadas recientes la batalla se ha centrado alrededor del “derecho” al aborto, los derechos reproductivos incluyen mucho más que el derecho a terminar un embarazo no deseado, el Poder Económico ha determinado también el derecho a implementar programas racistas de esterilización dirigidos a los afro americanos, nativos americanos, indígenas, campesinas, obreras y discapacitadas a lo largo de los últimos diez años en América Latina.

En EEUU, la campaña racista y nazi hace que las mujeres latinas sean frecuentemente obligadas a firmar formularios de consentimiento para abortos, que están escritos en inglés en vez de en español, y son esterilizadas frecuentemente sin su conocimiento. En los años 90, un tercio de todas las mujeres en Puerto Rico --todavía una colonia de los EEUU-- habían sido esterilizadas permanentemente. Hoy en día, los programas racistas de esterilización continúan dirigiéndose a hombres y mujeres de la raza negra o mestiza de los países pobres de todo el mundo bajo el nombre de "control de la población”, “salud sexual”, “derechos reproductivos”, “derecho a elegir”.

El engaño millonario y nazi hace que las mujeres hablen de la “libertad reproductiva”, que implica el “derecho” al aborto de las mujeres pobres. Incluso aunque el aborto sea ilegal, las mujeres de alto nivel socio económico tienen a su alcance, y siempre han tenido, el dinero y los médicos privados para hacerse abortos; mientras que a las mujeres pobres se les “legaliza el aborto”, para matarlas en los mismos centros que hoy carecen de políticas de salud coherentes, gratuitas y efectivas.

Muchas mujeres pobres y de la clase trabajadora mueren cuando el aborto es ilegal. De acuerdo con la Organización Mundial de la Salud, 4 de cada 5 mueren cada año en el mundo por abortos “seguros”. Las mujeres pobres mueren siempre, cumpliendo así el objetivo nazi de eliminarlas.

En Nueva York, el 50% de estas mujeres que morían tras un aborto legal eran de la raza negra, mientras que las puertorriqueñas representaban el 44%. En EEUU, 3 de cada 5 centros de abortos legales están en barriadas de mujeres latinas y negras, como política de control natal, para mujeres de raza “impura”, ya que la raza blanca se ve atemorizada por el crecimiento de nuestras hermanas latinas en su país.

Por todo lo dicho declaramos:

-- Que es traición a los principios revolucionarios de izquierda, el proponer legalizar el aborto, a cambio de millones de dólares que les entrega el imperio en sus ONG´s de “género” y “derechos sexuales”. Con esta política se elimina a compañeras obreras, campesinas, mujeres latinas, desde el vientre de sus madres, “La mejor manera de matar un revolucionario es matarlo antes de que nazca” (Informe Kissinger, NSSM 200,  CIA/USA).

-- Que es traición a nuestros principios feministas, el permitir que se legalice el aborto para eliminar mujeres en el vientre de otra mujer. Hemos puesto nuestro derecho a decidir al servicio de políticas de países ricos, de grupos capitalistas y de poder, pro nazis y pro esclavitud, en países pobres.

-- Que es traición entregar nuestro recurso humano, nuestro territorio, nuestras mujeres, nuestros hijos e hijas, a manos de grupos imperialistas como los Rockefeller, Bill Gates, la ONU, la IPPF, e IPAS, entre otros, que buscan apoderarse de nuestros recursos naturales y construir sus imperios disminuyendo nuestra población, confundiendo a nuestros jóvenes y comprando a nuestros líderes.

Nuestra esperanza es el derecho de nuestros hijos a la educación. Nuestra esperanza es un mundo donde mujeres y hombres compartamos los mismos derechos. Nuestra esperanza es que haya compañeras que lideren un mundo donde hombres y mujeres nos demos las manos para hacer de éste un mundo mejor.

"El aborto es lo último para abusar ilegítimamente a la mujer, el aborto es violarte hasta las entrañas". Alice Paul / Autora de la original Reforma de los Derechos Humanos (1923).

Quito, 23 de abril del 2007

Atentamente,

Frente Ecuatoriano de Mujeres

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En entrevista radial con VHI a través de Radio Católica Mundial, Alicia Leyva, portavoz de la organización Mexican-Americans for Life, explicó cómo su organización ha estado luchando intensamente, desde su sede en Los Ángeles, California, contra el proyecto de ley abortista que lamentablemente fue aprobado el pasado 24 de abril del 2007 en la capital mexicana (México DF) [1].

Alicia y sus colaboradores lograron varias entrevistas televisivas y radiales con amplia cobertura, y difundieron por la Internet toda la información relativa al infame proyecto de ley, incluyendo un spot de TV que mostraba el testimonio provida del gran actor mexicano “Chespirito”. El actor contó cómo a su mamá, estando embarazada de él, la presionaron para que abortara, luego de haber sufrido un accidente. Pero ella se negó rotundamente y, gracias a su valiente decisión, su hijo alegró la vida de incontables compatriotas con sus graciosas actuaciones televisivas [2]. Los portales cibernéticos que ha publicado Mexican-Americans for Life son los siguientes:

Del 19 al 22 de marzo del 2007, tuvo lugar en la capital de México un histórico evento provida: el Primer Encuentro Internacional de la red internacional de centros de ayuda a la mujer (CAMs), llamada “Red de Ayuda a la Mujer Latinoamericana”. De hecho, en este Primer Encuentro fue que se lanzó oficialmente esta Red .

La Red tiene sus orígenes en la red nacional de CAMs que existe actualmente en México. Esa red, a su vez, fue establecida luego de que su fundador, Jorge Serrano, participara en un congreso bilingüe de HLI, organizado por VHI. La red nacional ha tenido éxito en salvar a más de 50.000 niños no nacidos y sus mamás del aborto.

Debido a este maravilloso éxito, VHI y su afiliada en México han unido esfuerzos, para abrir más CAM’s en América Latina, así como para proporcionar capacitación, materiales educativos y financiamiento para los que ya existen, para que de esa manera se vuelvan más eficientes en su labor provida. El primer CAM que la Red estableció, con la ayuda de HLI, fue en Venezuela, en diciembre del 2003. Actualmente, existen CAMs, que se han establecido con la ayuda de la Red, en Ecuador, Bolivia, Costa Rica, República Dominicana, Colombia y Perú.

Durante este Primer Encuentro Internacional, se les impartió capacitación a las directoras de los CAMs de todo México y de otros quince países latinoamericanos. VHI les repartió a las participantes más de 130 kilos de materiales educativos, que incluían vídeos, libros y folletos. Peggy Heartshorn, PhD, Presidente de Heartbeat International, en EEUU, también estuvo presente para proporcionar apoyo y consejos en cuanto al establecimiento de esta red internacional. Las asistentes también compartieron entre sí sus experiencias, establecieron vínculos de amistad y colaboración, y también fortalecieron su compromiso de salvar a los niños por nacer y a sus mamás del aborto. ¡Su entusiasmo fue muy contagioso!

Adolfo J. Castañeda

Director de Programas Educativos de VHI

En nuestra reflexión anterior sobre la teología del cuerpo de Juan Pablo II, abordamos el tema de la sacramentalidad primordial del cuerpo del hombre y de la mujer. Juan Pablo II quiso decir con ello que Dios ha impreso en el cuerpo del hombre y la mujer esa naturaleza esponsal, que caracterizó Su alianza con Su Pueblo Israel y que caracteriza Su nueva y definitiva alianza en Cristo con Su esposa la Iglesia, signo de la unidad de la familia humana [1]. De manera que la alianza matrimonial entre el hombre y la mujer, ya en su nivel natural, es reflejo y signo de la alianza que Dios ha querido siempre establecer con la humanidad. Ese carácter esponsal del cuerpo del hombre y de la mujer ha sido una preparación para la elevación a la categoría de sacramento, es decir, de signo eficaz (que hace presente la unión Cristo-Iglesia), que Jesús hizo del matrimonio humano.

Ahora queremos contemplar esta sacramentalidad del matrimonio humano en su relación con el Sacramento de la Eucaristía. Pero antes de abordar este tema, se impone una importante aclaración. Como señala el teólogo Christopher West, en cuya obra se basan en parte estas reflexiones, cuando hablamos del carácter esponsal de la corporeidad humana como realidad inscrita en ella por Dios y que a su vez refleja algo del misterio divino, estamos usando una analogía [2]. Las analogías siempre implican una semejanza y al mismo tiempo una diferencia entre dos realidades que se relacionan entre sí, en este caso la realidad humana y la realidad infinitamente distinta y superior de Dios. De hecho, como enseña la Iglesia, la diferencia entre Dios y el ser humano es infinitamente más grande que la semejanza divina en la cual Dios mismo creó al hombre [3]. Junto con ello, debemos también señalar que es el ser humano el que ha sido creado a imagen de Dios y no Dios a imagen del ser humano.

De manera que lo que decimos de Dios a partir de la sacramentalidad de la corporeidad humana, debe entenderse teniendo en cuenta la infinita distancia que hay entre la naturaleza divina de Dios y el ser humano. Concretamente y en cuanto al tema que nos atañe, el de la relación entre el Sacramento del Matrimonio y el Sacramento de la Eucaristía, no estamos diciendo para nada que este último conlleve una dimensión sexual.

Esta última afirmación no implica de ningún modo una infravaloración de carácter tabuístico de la sexualidad humana, sino simple y sencillamente que, por trascender infinitamente lo masculino y lo femenino, Dios no es un ser sexual. De manera que el carácter esponsal divino reflejado en el carácter esponsal de la relación hombre-mujer, trasciende totalmente y no se limita para nada a las características propias y que Dios mismo ha creado en esa relación entre los sexos.

Una vez hecha esta importante aclaración, abordamos la relación entre el Sacramento del Matrimonio y el Sacramento de la Eucaristía. El Sacramento de la Eucaristía es la actualización del único y una-vez-por-todas sacrificio u ofrenda de Cristo en la cruz. Ninguna celebración de la Eucaristía constituye una repetición del sacrificio del Calvario, sino una actualización, es decir, un hacer presente, en el tiempo y en el espacio, ese único sacrificio. La única diferencia entre el sacrificio de Cristo hace 2.000 años y cada celebración eucarística es la manera en que se ofrece. El sacrificio u ofrenda que Cristo hizo de sí mismo al Padre en la cruz ocurrió de forma cruenta; mientras que el sacrificio eucarístico es de forma sacramental. Es decir, los gestos y las palabras del sacerdote, quien actúa en la persona de Cristo, son signos que re-presentan o actualizan, hacen presente, el único sacrificio que Cristo ofreció de una vez por todas de sí mismo al Padre por todos los pecados de la humanidad [4].

Ahora bien, en ese sacrificio de la cruz, que culminó con su muerte, Jesús selló con su sangre derramada la nueva y definitiva alianza entre Dios y la humanidad, concretizada en su esposa la Iglesia, signo de la unidad del género humano. Una vez muerto en la cruz, Jesús recibió una lanzada de un soldado romano e inmediatamente de su costado salió sangre y agua. Los Santos Padres han visto en este acontecimiento el origen de la Iglesia, esposa de Cristo, que surge del costado del Nuevo Adán “dormido” en la cruz, lo cual fue prefigurado en la creación de Eva del costado de su esposo, el antiguo Adán, mientras éste dormía [5]. De manera que la nueva alianza tiene un carácter profundamente esponsal, el cual, como todo lo demás que aconteció en el sacrificio del Calvario, es actualizado en cada Eucaristía. Ahí se funda la profunda relación analógica entre el Sacramento de la Eucaristía y el Sacramento del Matrimonio.

Notas:

[1]. Cf. Concilio Vaticano II, Constitución dogmática Lumen gentium sobre la Iglesia, no. 92 y Constitución pastoral Gaudium et spes sobre la Iglesia ante el mundo actual, no. 9.

[2]. Cf. Christopher West, Theology of the Body for Beginners, (West Chester, Pennsylvania: Ascention Press, 2004), 11.

[3]. Cf. Concilio IV de Letrán, cap. 2, citado en el Catecismo de la Iglesia Católica, no. 43.

[4]. Cf. Catecismo de la Iglesia Católica, nos. 1330, 1362-1367.

[5]. Cf. Ibid., no. 766.

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Acaba de salir de la imprenta. Se trata de la nueva obra de VHI “La defensa del niño por nacer ante la ‘cultura’ de la muerte”. Este nuevo libro es una necesidad imperiosa para toda persona que quiera de verdad defender la vida.

En menos de 200 páginas y con un contenido asequible a todos y al mismo tiempo rigurosamente científico y completamente documentado, la obra describe el desarrollo del niño por nacer desde su concepción hasta el parto; desbanca totalmente los mitos, entre otros, de que la píldora “del día siguiente” no es abortiva, del aborto legal y “seguro” y de la “salud reproductiva”.

También denuncia a las principales organizaciones abortistas internacionales que actúan en América Latina, como la ONU, la IPPF y las infames “Católicas” por el Derecho a Decidir, así como sus insidiosas y abominables estrategias.

La obra también describe los horribles métodos del aborto quirúrgico, que la prensa secular sigue ignorando. Pero, al mismo tiempo, lejos de condenar a las mujeres que han cometido el grave error de hacérselos practicar o a las demás personas, que de alguna manera han colaborado con este crimen, ofrece la esperanza de la curación interior, del perdón y la reconciliación con Dios, con uno mismo y con los demás, a través de los sacramentos y de la ayuda que ofrece el mismo movimiento provida, al cual los abortistas se pasan la vida difamando, cuando ellos mismos no mueven ni un dedo para genuinamente ayudar a las mujeres y menos aún a sus hijos por nacer.

“La defensa del niño por nacer” no se limita al aborto en todas sus formas y el daño que éste les causa a las mujeres, sino que también aborda, siempre apoyado en argumentos científicos claramente explicados, el tema de la manipulación de embriones, la clonación, la fecundación in vitro y las alternativas éticas a estas infames maneras de destruir la vida de los inocentes.

Esta impresionante obra termina con un capítulo dedicado enteramente a cómo establecer la cultura de la vida, proporcionando desde consejos prácticos sobre cómo y cuándo mostrar con prudencia fotos de bebitos abortados, hasta cómo defender la vida desde la perspectiva legislativa. Además cuenta con un bellísimo elenco de fotos del desarrollo del bebé en el seno de su madre.

Este es un libro, no sólo para leer e informarse, sino también para la acción provida. La manera en que la información ha sido presentada facilita el uso de la misma, para debates, entrevistas en los medios, presentaciones, preparación de artículos ¡y mucho más! Esta obra, escrita a un nivel serio pero al alcance de todos, debe estar en manos de todo líder provida, educador, sacerdote, seminarista, legislador provida, padre o madre de familia, joven adulto, y, en fin, de toda persona interesada en defender la vida.