La Iglesia Evangélica Metodista en el Uruguay ha manifestado una postura abortista al no oponerse al proyecto de ley que favorece este crimen en ese país y que se encuentra en estos momentos en el Senado uruguayo. El Pastor Oscar Bolioli, Presidente de la Iglesia Evangélica Metodista del Uruguay manifestó recientemente: "La Iglesia Evangélica Metodista en el Uruguay quiere expresar su sorpresa ante el hecho de que se ha dado a conocimiento público sólo las posturas de los sectores religiosos que responden a la oposición de la ley ‘Defensa de la Salud Reproductiva’. Dentro de las Iglesias Evangélicas Protestantes existen varias de ellas que coinciden con la propuesta de la ley a considerarse en el Senado de la República" (1).

¿Cómo es posible que una persona que se considera cristiana puede tener una postura que permite el aborto? Esta es la respuesta que da el Pastor Bolioli: "La tradición de la Iglesia Metodista, si bien no está a favor del aborto, respeta y acompaña el derecho de la mujer a decidir" (1). Yo no creo que toda la tradición Metodista coincida con esta contradictoria aseveración. Pero dejemos que otros hermanos metodistas respondan a esa cuestión y concentrémonos en el asunto que nos ocupa. ¿Qué significa eso de no estar a favor del aborto, pero al mismo tiempo respetar el derecho de la mujer a decidir? ¿Derecho a decir qué, a matar al hijo o a la hija que lleva en las entrañas? O se está a favor de la vida inocente o se está en contra, no hay términos medios.

El Pastor Bolioli también expresó que "la Iglesia no debe ser juez en una decisión humanamente difícil, sino acompañar a la madre en medio de la decisión" (1). Estamos de acuerdo conque hay que acompañar a la madre en medio de la decisión, pero precisamente para ayudarla a tener a su hijo o hija y para ayudarla a ella misma en sus necesidades. El cristiano, como el Buen Samaritano, ha sido llamado por Jesús a ayudar al prójimo y aquí hay dos prójimos que ayudar: la madre y la criatura que lleva en su seno.

La Iglesia no debe juzgar el corazón de esa madre, pues sólo Dios conoce qué presiones de la sociedad machista o de su esposo o "amigo" ha tenido para sentirse tentada a abortar. Pero la Iglesia sí debe juzgar el acto del aborto por lo que es: un crimen nefando, y salvar a los dos --a la madre y a su hijo o hija del horrible y erróneo negocio del aborto.

El Pastor Bolioli también dijo que "lo más importante en este proceso, es buscar por todos los medios, poner al alcance de las mujeres y las parejas [debió decir "matrimonios" o "esposos"], los instrumentos necesarios que conduzcan a una maternidad/paternidad responsable y así evitar llegar a un embarazo no deseado". En primer lugar, para Dios no hay hijos "no deseados", pues Él los quiere a todos, incluso desde antes de su concepción. "Con amor eterno te he amado: por eso he reservado gracia para ti" (2). El problema de los hijos no deseados no es un problema de esos hijos, sino de los adultos que no los desean.

En segundo lugar, si por "instrumentos" el Pastor Bolioli se refiere a los métodos anticonceptivos, debemos señalarle que los más usados de ellos (como la píldora, el dispositivo intrauterino, la "anticoncepción de emergencia", etc.) también pueden actuar como abortivos, además de que son dañinos para la salud de la mujer (3). Si por "instrumentos" se refiere a los modernos, eficaces y científicamente fundamentados métodos naturales, no podríamos estar más de acuerdo, con tal de que los matrimonios los usen por motivos serios y no egoístas (4).

Que nadie se equivoque, este no es un tema estrictamente "católico", pues la convicción de que el aborto y la anticoncepción son males no es patrimonio teológico exclusivo de nadie, sino que es demostrable para todos, creyentes o no, con argumentos fundados en la Palabra de Dios, en la ciencia y en la razón (3).

Que nadie se equivoque tampoco y nos vaya a tildar injustamente de ser "anti-evangélicos", que aquí no estamos señalando a todos los evangélicos, sino solamente a algunos evangélicos de poseer una "teología" de pacotilla a favor del aborto. Nos consta sobradamente que hay muchos evangélicos que sí defienden la vida. Para no ir más lejos, ahí tenemos al Pastor Jorge Márquez, uno de los baluartes provida del Uruguay, que dirige la prestigiosa organización Misión Vida Uruguay para las Naciones.

Además, tenemos que reconocer que la peor "teología" de pacotilla se encuentra en algunos que se llaman "católicos". Precisamente uno de los grupos abortistas que más ha estado promoviendo el aborto en el Uruguay es el falsamente llamado "Católicas por el Derecho a Decidir" o CDD (5), cuya presidenta, la estadounidense Frances Kissling, estuvo el año pasado (2003) en ese país difundiendo un falaz argumento, no sólo a favor del aborto, sino también de la prostitución (6).

El común denominador de la "teología" de pacotilla de los "cristianos" abortistas, sean católicos o evangélicos, es su concepción subjetivista de la conciencia y de toda la doctrina cristiana. Ello se refleja claramente en la pseudoteología de la CDD. A los "teólogos" de la CDD les gusta confundir al pueblo católico diciéndoles que deben seguir su conciencia y que si ésta les dice hic et nunc que el aborto está bien, entonces está bien. Ello es una burda falacia. Porque la conciencia que hay que seguir es la que está formada por la Palabra de Dios y no por las opiniones absurdas de la CDD y de los demás exponentes de esta "teología" de pacotilla. La conciencia NO es la fuente de la moral, sino testigo de la ley divina en nosotros, cuya fuente es Dios mismo y que se encuentra en Su Palabra y, colocada por Él, en nuestro propio corazón (7). De otro modo, cualquier cristiano podría alegar circunstancias especiales y ¡violar directamente cualquiera de los Mandamientos de Dios!

Es verdad que Dios nos dio la libertad de elegir entre el bien y el mal. Pero también nos dijo claramente que quiere que escojamos siempre el bien. "Te pongo delante vida o muerte, bendición o maldición. Escoge la vida, para que vivas, tú y tu descendencia" (8). Ahora bien, el bien y la vida sólo se dan en el conocimiento objetivo de las cosas, y en particular de los Mandamientos de Dios, es decir, en la verdad. Por consiguiente, no puede haber una auténtica libertad que sea neutral ante la verdad, la verdadera libertad se ejercita siempre en la verdad. Jesús dijo: "Si os mantenéis en mi Palabra, seréis verdaderamente mis discípulos y conoceréis la verdad y la verdad os hará libres" (9). Y añadió: "Si, pues, el Hijo os da la libertad, seréis realmente libres" (10).

1. Pastor Oscar Bolioli, Presidente de la Iglesia Evangélica Metodista del Uruguay, Comunicado de Prensa, Montevideo, 13 de abril del 2004.

2. Jeremías 31:3.

3. Véase en nuestro portal, http://www.vidahumana.org, la sección sobre la anticoncepción, en: http://www.vidahumana.org/vidafam/anticon/anticon_index.html.

4. Véase en nuestro portal, http://www.vidahumana.org, la sección sobre la planificación natural de la familia, en: http://www.vidahumana.org/vidafam/nfp/nfp_index.html.

5. Véase en nuestro portal, http://www.vidahumana.org, la sección sobre los "católicos" disidentes, en: http://www.vidahumana.org/vidafam/anticath/disidentes_index.html.

6. Véase: Lic. Néstor Martínez, "Frances Kissling, Santo Tomás de Aquino y la Prostitución," Boletín Electrónico de VHI, vol. 7, no. 17, 30 de septiembre del 2003, http://www.vidahumana.org/news/30SEPT03.html.

7. Véase Romanos 2:12-16.

8. Deuteronomio 30:19.

9. Juan 8:31-32.

10. Ibíd., 8:36.

6. CARTA DE UN OYENTE DE NUESTRO PROGRAMA RADIAL "DEFIENDE LA VIDA".

A continuación reproducimos la carta que nos envió uno de nuestros oyentes de nuestro programa radia semanal "Defiende la Vida", que se transmite por "Radio Católica Mundial" (RCM), la estación de onda corta en español de la Madre Angélica, con sede en Alabama, EEUU. Si usted está interesado en que este programa sea transmitido en alguna estación radial de su localidad, por favor, diríjase al Sr. Doug Archer (él habla español), Director de RCM, emails: darcher@ewtn.com; rcm@ewtn.com; tel. (205) 271-2900, ext. 2073. Agradecemos a Hugo (nuestro oyente), sus palabras de ánimo y su generosidad e instamos al resto de nuestros lectores a que también nos apoyen con sus oraciones y con su generoso donativo. Para hacerlo, simplemente acceda a nuestro portal, http://www.vidahumana.org, y haga click" en el botón azul que dice "Apóyenos", para su conveniencia, el enlace directo es: http://www.vidahumana.org/programas/forma-donaciones.html. Si prefiere, envíe su cheque o money order pagadero a Vida Humana Internacional, a: Vida Humana Internacional, 45 SW 71 Avenue, Miami, FL 33144, USA. ¡Muchas gracias por su generosidad!

Estimados Sra. Magaly Llaguno, Sr. Adolfo J. Castañeda y demás colaboradores de VHI y HLI en todo el mundo:

Reciban un cordial saludo de Hugo en Curazao, Antillas Holandesas.

Muchas gracias por su gentil carta de agradecimiento. Reciban mi donativo de $25.00 (U.S.), que envío de todo corazón para sostener vuestras actividades provida y antiaborto en todas partes de América Latina.

Espero que muchas otras personas envíen muchas más contribuciones y que también los sigan apoyando en actividades provida, para que la "cultura" de la muerte sea destruida y prevalezca siempre la Cultura de la Vida, que es la verdadera voluntad de Nuestro Señor para toda la humanidad.

Muchas gracias y NO al desánimo en cualquier forma que se presente.

Sincera y atentamente,

Hugo.

7. DIGNIDAD HUMANA Y MORAL FUNDAMENTAL CRISTIANA (III).

2. Las bienaventuranzas y el fin del hombre

Después de hablar de la dignidad humana como fundamento de la moral (véase el número anterior de este boletín), el Catecismo pasa a hablar sobre las bienaventuranzas. La razón de ello es porque así como la dignidad humana es el punto de partida de la vida moral, las bienaventuranzas son el punto de llegada. Es decir, las bienaventuranzas están íntimamente relacionadas con nuestra vocación (= llamado) más importante: entrar en el Cielo. "Con ellas Jesús recoge las promesas hechas al pueblo elegido desde Abraham; pero las perfecciona ordenándolas no sólo a la posesión de una tierra, sino al Reino de los cielos" (no. 1716). Ahora bien, el fin u objetivo último de la vida humana es lo que principalmente debe determinar cómo debemos vivir. Por consiguiente, como "las bienaventuranzas dibujan el rostro de Jesucristo y describen su caridad [= amor divino de entrega total]" (no. 1717) y como la vida moral es la vida del amor a Dios y al prójimo, las bienaventuranzas son las que deben determinar las actitudes y la forma de vida que debemos asumir para alcanzar nuestra meta final: el Reino de Dios.

El tema de las bienaventuranzas nos trae a colación otra manera de definir la moral. En la reflexión anterior, que trató de la dignidad humana, definimos la moral como la forma de vivir que respeta y realza la dignidad del hombre. En esta reflexión sobre las bienaventuranzas y el fin de la persona humana, nos damos cuenta de que la moral también es la forma de vivir que nos conduce a Dios, Quien es al mismo tiempo el fin del hombre, su máximo objetivo.

Esta otra manera de definir la vida moral nos remite, a su vez, a la consideración de los medios que se deben elegir para llegar al fin. Si la moral es la forma de vivir que nos conduce a nuestro auténtico fin (Dios), entonces esa forma de vivir lógicamente incluye la elección de los medios adecuados para alcanzar dicho fin. Esos medios adecuados, los principales de ellos, no son otros que las bienaventuranzas.

¿Y qué son exactamente las bienaventuranzas? El Catecismo nos lo explica diciendo que las bienaventuranzas "iluminan las acciones y las actitudes características de la vida cristiana; son promesas paradójicas que sostienen la esperanza en las tribulaciones; anuncian a los discípulos las bendiciones y las recompensas ya incoadas; quedan inauguradas en la vida de la Virgen María y de todos los santos" (no. 1717).

Vemos entonces que las bienaventuranzas describen el amor cristiano de forma tal que se da en ellas una saludable tensión entre el presente y el futuro. En otras palabras, las bienaventuranzas son al mismo tiempo las características de una persona que ya está en el Reino de Dios y al mismo tiempo de una persona que no ha llegado allí todavía, pero que está decidida a llegar allí. No se trata de ninguna contradicción, se trata de un misterioso "aquí-pero-todavía-no". Es decir, en su discurso sobre este tema (cf. Mateo 5:1-12), Jesús nos describe las cualidades que deben caracterizar a un discípulo suyo que ha aceptado el Reino de Dios que comienza ya, aquí y ahora (hic et nunc), pero el cual no se ha manifestado plenamente todavía, lo cual sólo ocurrirá después de la muerte y de la segunda venida de Cristo. El practicar las bienanventuranzas es un entrenarse en las actitudes y en el estilo de vida en el amor que deben caracterizar a todos los que un día estarán ya en el Reino de Dios. La vivencia de las bienaventuranzas es un pedacito de Cielo en la tierra, es un Cielo anticipado.

8. BOLETINES ANTERIORES: En http://www.vidahumana.org/news/prensa_index.html.