You are here:Portada Noticias

Portada Noticias

Portada Noticias

Portada Noticias (139)


Alianza Panameña por la Vida y la Familia

Comunicado a la Nación

La Alianza Panameña por la Vida y la Familia es una voz que vela por el bien común de la sociedad panameña, así como también por que se respete los principios de la familia y la moral cristiana.

Manifestamos nuestra preocupación por las declaraciones de funcionarios públicos a favor del mal llamado “matrimonio” homosexual y de la ideología de “género”, las cuales son incongruentes con la realización en Panamá de la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) del próximo año, que será presidida por el Papa Francisco. El propio Santo Padre es uno de los líderes mundiales que más ha denunciado la ideología de “género”.

El 13 de julio de 2016, en la manifestación más grande que hemos tenido en democracia, se expresó el rechazo de la familia panameña a la ideología de “género” en Panamá. Todas las encuestas y sondeos han demostrado el rechazo de la mayoría a esta ideología que atenta contra la familia.

El referéndum de más de 200,000 personas el 13 de julio de 2016 ha sido ignorado:

  • Cuando vemos que los gobernantes, que se deben al pueblo, responden a intereses de organismos internacionales.
  • Cuando vemos que la Cancillería, en desconocimiento franco de los principios constitucionales y legales, votó a favor de la creación de una especie de Procurador LGBTI para que persiga a quienes defendemos la familia natural y el matrimonio entre un hombre y una mujer.
  • Cuando vemos que el Alcalde, y ahora la Primera Dama, apoyan y promocionan como un “valor” las manifestaciones del lobby LGBTI.
  • Cuando la Canciller se manifiesta públicamente a favor de las uniones homosexuales. Debe quedar claro que ningún funcionario público y menos de jerarquía o que ejerza un puesto público pueden, a título personal, defender o proponer lo contrario a lo establecido en nuestra Constitución y leyes.

Con estupor nos enteramos que se ha aprobado en tercer debate y actualmente está en espera de la ratificación del Presidente, el proyecto de ley 213 que en su exposición de motivos menciona la protección de los “sexos atípicos”, sin definir ni precisar esta terminología de ninguna forma. Esto es ideología de “género”.

La Alianza Panameña por la Vida y la Familia está a la espera de la decisión de los Magistrados de la Corte Suprema de Justicia con respecto a la constitucionalidad o no de los artículos del Código de la Familia y de Derecho Internacional Privado que definen el matrimonio como la unión voluntaria entre un hombre y una mujer, decisión que confiamos sea dada en derecho y no por presiones de grupos, organismos internacionales o funcionarios gubernamentales.

Luchemos por preservar el matrimonio como una institución y la familia como un sujeto social que merece protección.



Dr. Juan Francisco de la Guardia Brin
Presidente de la Alianza Panameña por la Vida y la Familia


Fuente: https://m.facebook.com/notes/alianza-paname%C3%B1a-por-la-vida-y-la-familia/comunicado-a-la-naci%C3%B3n/1236137736512830/

Comunicado de prensa del Colegio de Pediatras de EEUU

Michelle Cretella, MD, FCP, Presidente
American College of Pediatricians
www.ACPeds.org
(352) 376-1877
Esta dirección de correo electrónico está protegida contra robots de spam. Necesita activar JavaScript para poder verla

25 de abril de 2017, Gainsville, Florida. Recientemente la American Academy of Pediatrics (AAP) – “Academia de Pediatría de EEUU” (traducción libre) publicó un fragmento, en su boletín AAP Daily Briefing, de un estudio publicado en abril de la Journal of Experimental Psychology. El estudio informó que los niños y las niñas menores de 14 años de edad no son cognitivamente capaces de cruzar calles muy transitadas, “porque los niños carecen del juicio perceptivo y de la capacidad física que se necesitan para cruzar con seguridad de manera habitual”.

Sin embargo, esta misma AAP también promueve con frecuencia la idea de que los niños y las niñas de esas mismas edades (menores de 14 años) son cognitivamente capaces de decidir que son del sexo equivocado. Además, la AAP considera que estos niños y niñas son cognitivamente competentes para dar su consentimiento para recibir bloqueadores de la pubertad, tóxicas hormonas sexuales y cirugías para “cambiar de sexo” que mutilan los órganos sexuales.

La sociedad siempre ha reconocido que los menores de edad son cognitivamente inmaduros e incapaces de evaluar riesgos. Por ello, desde hace mucho tiempo, la sociedad ha tenido que establecer restricciones no solamente al consentimiento para procedimientos médicos, sino también para conducir vehículos, ejercer el voto, enlistarse en el ejército, y adquirir bebidas alcohólicas y cigarrillos.

Los menores de edad no son adultos en miniatura. Todo el mundo lo sabe. Nuestra declaración “The Teenage Brain: Under Construction” (“El cerebro del adolescente en construcción” – traducción libre) documenta las limitaciones cognitivas de los adolescentes que comprometen su capacidad para dar un consentimiento informado.

La AAP no disputa ninguna de estas investigaciones. Sin embargo, tal parece que su aceptación es selectiva. Aparentemente, para la AAP, la inmadurez cognitiva es un obstáculo para cruzar la calle, pero no para dar consentimiento al “cambio de sexo”. Tal parece que la “corrección política” echa a un lado la ciencia cuando ésta se convierte en obstáculo para llevar adelante su agenda.

El American College of Pediatricians (“Colegio de Pediatras de EEUU”) es una asociación nacional de médicos y profesionales de la salud que se especializan en la atención de recién nacidos, niños y adolescentes. La misión del Colegio es capacitar a todos los niños para que alcancen el máximo de su salud física y emocional así como su bienestar.

Adolfo J. Castañeda, MA, STL
Director de Educación
Vida Humana Internacional

Los papas tienen la costumbre de impartir catequesis en el Vaticano durante las audiencias abiertas al público que tienen lugar todos los miércoles. Durante más de cinco años, desde el 5 de septiembre de 1979 hasta el 28 de noviembre de 1984, el Papa San Juan Pablo II impartió 129 catequesis sobre “El amor humano en el plan divino”, como él mismo le llamó en la última de esas catequesis al tema que éstas trataron.

San Juan Pablo II también llamó al tema de estas catequesis: “La redención del cuerpo y la sacramentalidad del matrimonio”. De hecho, este segundo título, como el propio Papa explicó, es el que mejor expresa la temática abordada en esas catequesis.

Sin embargo, uno de los términos más usados en las mismas por el propio Pontífice es el de “la teología del cuerpo” (TDC), cuyo profundo significado iremos explicando más adelante. Ese es el título que le hemos dado a este conjunto de catequesis.

San Juan Pablo II desarrolló la TDC para evitar dos extremos: una visión negativa y otra hedonista de la sexualidad humana y el matrimonio.

Parte de la moral sexual y matrimonial que se impartía antes del Concilio Vaticano II (1962-1965) se caracterizaba por el negativismo. Ese negativismo no es cristiano en su origen. Sin embargo, se introdujo en el cristianismo por el contacto de éste con la filosofía griega antigua, que exaltaba el alma y denigraba el cuerpo, a lo cual se le llama dualismo.

Trataremos el problema del dualismo más adelante. Pero aquí queremos señalar que el negativismo hacia la sexualidad humana no se limitaba a la tendencia a menospreciar el cuerpo. También se caracterizaba por no mostrar claramente la conexión entre la vivencia correcta de la sexualidad humana en el matrimonio y el bien de la persona humana.

El segundo extremo que San Juan Pablo II quería evitar es mucho peor que el anterior, y consiste en considerar que la moral sexual de la Iglesia Católica “está pasada de moda” y que hay que rechazarla. Ese rechazo se debe a la mentalidad hedonista y relativista de hoy en día.

El hedonismo es la ideología que dice que el objetivo principal de la vida es el placer, en vez del amor auténtico, como nos enseñó Jesús.

El relativismo es la ideología que niega la existencia de principios morales absolutos, es decir, principios que son válidos por sí mismos y que no dependen de las opiniones o sentimientos de la gente, sino que aplican a todos, siempre y en todo lugar. Un ejemplo de principio moral absoluto es el Sexto Mandamiento que prohíbe cometer adulterio y que de hecho prohíbe todo pecado contra la sexualidad humana, como la anticoncepción y la esterilización directa.

Lamentablemente, el relativismo moral se encuentra presente no solamente en el mundo que nos rodea, sino también dentro de la misma Iglesia Católica.  Desde por lo menos el Concilio Vaticano II hasta el presente, han surgido teólogos, sobre todo moralistas, que proponen un “revisionismo” moral, que no es otra cosa que un “sofisticado” relativismo.

La culpa, por supuesto, no la tuvo el Concilio Vaticano II, sino esos teólogos, los cuales mal interpretaron algunas de las directrices pastorales del Concilio Vaticano II, haciéndolas lucir como si fuesen “cambios” doctrinales que la Iglesia Católica “había llevado a cabo”. Una de esas enseñanzas es la prohibición absoluta de la anticoncepción, la esterilización directa y el aborto. Estos teólogos plantean que hay “excepciones” a los mandamientos que prohíben estos pecados, lo cual no es cierto y contradice la doctrina de la Iglesia Católica.

San Juan Pablo II también desarrolló la TDC para presentar una visión profunda, hermosa y positiva de la sexualidad humana y del matrimonio. Esa presentación positiva es, al mismo tiempo, totalmente fiel a Jesucristo y al Magisterio de la Iglesia Católica. Y tiene el propósito ulterior de defender y promover la dignidad del matrimonio y la familia.

Las experiencias personales de San Juan Pablo II y su comprensión de las mismas a través de su unión con Dios, le hicieron caer en la cuenta de la importancia de la relación correcta que debe existir entre el hombre y la mujer, para poder enfrentar los graves problemas de la época actual. Podemos distinguir tres experiencias en la vida del Papa que le motivaron a ello.

La primera fue su propia experiencia familiar. San Juan Pablo experimentó una vida familiar muy hermosa y positiva. Sus padres se amaban profundamente, y ambos le enseñaron con la palabra y el ejemplo a conocer a Jesucristo y a Su Iglesia Católica. También vivió el trauma de la pérdida de su madre por enfermedad cuando sólo tenía nueve años, y luego, ya siendo un joven, la de su padre y la de su hermano, que era médico y un poco mayor que él. Todo ello le hizo valorar tremendamente el matrimonio y la familia.

La segunda experiencia fue su labor académica. Carol Wojtyla, el nombre de pila de San Juan Pablo II, fue un gran intelectual, poseedor de dos doctorados, uno en teología y el otro en filosofía. Durante varios años fue profesor de ética filosófica en Polonia, su tierra natal. Dentro de ese campo de la filosofía, estudió mucho la ética del matrimonio y la sexualidad humana.

La tercera experiencia fue su labor sacerdotal y pastoral. Precisamente durante su docencia universitaria también desempeñó una importante labor pastoral con parejas de novios y matrimonios jóvenes. El joven sacerdote pronto se dio cuenta de que la solución de fondo de los problemas de la modernidad tenía que pasar por el matrimonio y la familia, y todo ello implicaba el contribuir a mejorar la relación hombre-mujer.

Otra razón por la cual San Juan Pablo II desarrolló la TDC fue para defender la dignidad humana. La dignidad humana es el valor intrínseco y absoluto que toda persona humana posee en su propio ser por el mero hecho de ser persona, y no por características, como el color de la piel, su estado de salud, su edad o la cantidad de dinero que tenga en el banco. El tema de fondo del mismo matrimonio y de la misma familia es esa dignidad humana. San Juan Pablo II pasó toda su vida defendiendo la dignidad de la persona humana y sus derechos fundamentales.

Las terribles experiencias del nazismo, del comunismo y del consumismo en su patria y en el mundo le motivaron a ello. Todos estos sistemas convierten al ser humano en una pieza de la maquinaria estatal o de la ideología que esté en boga. El ser humano no es valorado por sí mismo, sino por su aporte a la elite dominante. En otras palabras, el ser humano es convertido en un instrumento para los fines egoístas de los que están en el poder, en vez de ser valorado y tratado como un fin en sí mismo.

Carol Wojtyla se dio cuenta de que esta instrumentación de la persona humana también puede ocurrir en la esfera de la sexualidad. Los problemas principales en este importante campo de la vida humana consisten precisamente en dejar que nuestro egoísmo convierta a los demás en objetos de placer egoísta, en vez de amarlos y respetarlos por sí mismos. Esta importante intuición de San Juan Pablo II es uno de los principios fundamentales de la TDC.

¿Cuál sería una definición de la TDC? La palabra “teología” significa el estudio de Dios, es decir, el estudio de lo que Dios ha revelado acerca de Sí mismo y de Su plan para Su creación, especialmente la persona humana. Esa revelación divina se acepta por la fe y se estudia y profundiza por medio de la razón iluminada por la fe y bajo la guía del Magisterio de la Iglesia, que está compuesto por el Papa y los obispos que están en comunión con él.

Como la teología es un estudio, una ciencia, podemos darnos cuenta de que la misma no es meramente un conjunto de ideas sobre Dios, no es solamente un contenido. La teología es un quehacer, es una actividad.  Por consiguiente, la TDC no es simplemente una “parte” de la teología, sino una “nueva” manera de hacer teología. La teología del cuerpo es el estudio científico, siempre desde la fe, de lo que Dios ha revelado acerca de la persona humana, hombre y mujer, especialmente del cuerpo humano, para, a partir de ahí, conocer más profundamente a Dios y Su plan para la creación, especialmente para la persona humana, tanto individual como socialmente considerada. (Hemos puesto la palabra “nueva” entre comillas, porque en realidad la TDC no es nueva. Pero ese punto lo explicaremos más adelante.)

La TDC es también una “nueva” manera de abordar el estudio de la doctrina cristiana o catequesis. Desde la perspectiva de la TDC, la doctrina católica sobre la sexualidad humana y el matrimonio, aunque sigue siendo esencialmente la misma, ya no es vista de la misma manera. Ante los ojos del católico se abre un mundo nuevo y más hermoso. De hecho, no solamente se experimenta esta novedad respecto de los temas de la sexualidad humana y el matrimonio, sino también respecto de todos los demás temas: Dios, Jesucristo, la Iglesia, los Sacramentos, la Santísima Virgen María y muchas otras realidades de la doctrina católica son iluminadas de una manera nueva a través del prisma de la TDC.

Ahora bien, el objetivo principal de la TDC, según el propio San Juan Pablo II, es la santidad. El Señor nos llama a todos a una vida de santidad, tanto en la vida consagrada, la soltería o el matrimonio. La TDC tiene por objetivo principal ayudar a vivir la santidad, es decir, la obediencia perfecta e incluso heroica a la voluntad de Dios en la vida ordinaria de todos los días, así como en los acontecimientos extraordinarios que en ella puedan ocurrir.

Evidentemente esta definición tan general que hemos dado de la TDC y de la santidad a la cual Dios nos llama a vivir a través del estudio y puesta en práctica de la TDC, cobrarán un sentido más concreto a medida que vayamos estudiando los distintos temas que componen la TDC. Iremos comprendiendo la TDC de forma gradual con cada catequesis y concepto que en ella se encuentre. Estudiaremos una por una estas catequesis y los conceptos que se encuentran en los pasajes bíblicos de dichas catequesis y que San Juan Pablo II ha sometido a un riguroso análisis. Estos mismos conceptos irán apareciendo en otras catequesis y pasajes bíblicos, y en esas ocasiones, añadiremos otros aspectos de los mismos, fruto de las reflexiones de San Juan Pablo II, hasta alcanzar una comprensión más profunda de la TDC y de la vida cristiana que la misma nos llama a vivir.

Sin embargo, nadie debe asustarse. Sabemos muy bien que nadie está obligado a tener una capacitación especial en teología, filosofía y ciencia bíblica, como sí está obligado a conocer bien el catecismo de la Iglesia, incluso a nivel de joven adulto o de adulto. Nuestras explicaciones de la TDC serán expresadas de manera sencilla, al alcance de todos, sin dejar de hacerle justicia a la profundidad de los temas.

Tenemos la esperanza que la TDC ayude a la renovación de nuestras vidas como católicos y a un nuevo despertar de la Iglesia Católica, ¡que tanto lo necesita!

 

Continuará.

Padre Shenan J. Boquet
Presidente
Human Life International

A veces un nombre es verdaderamente revelador.

El Fondo de Población de la ONU (UNFPA, por sus siglas en inglés) es un organismo cuyo nombre dice mucho acerca de su verdadero objetivo. El UNFPA fue fundado durante la época en que surgió el pánico acerca de una presunta “sobrepoblación”. Este término fue acuñado en el libro The Population Bomb (“La bomba de la población”, traducción libre) del alarmista Paul Ehrlich, que fue publicado en 1968. La publicación de esta desafortunada obra aconteció antes de que se hicieran públicos los abusos a gran escala de los promotores del control demográfico.

El objetivo original del UNFPA no fue el desarrollo, la salud o la potenciación de las mujeres, sino el echar atrás el crecimiento “desmedido” de la población mundial. Ese mismo objetivo lo han tenido organizaciones abortistas y anticoncepcionistas, como Population Services International (“[la] Internacional de Servicios de Población”, traducción libre), que fue fundada en 1970, y el Population Council, de ideología eugenésica, que fue fundado por los Rockefeller en 1952.

La industria del control demográfico pasó a través de lo que hoy se podría llamar “un cambio de marca” en la década de los 90. Hubo una serie de conferencias internacionales de las cuales la ONU y sus socios fueron anfitriones en Río de Janeiro (1992), Viena  (1993), El Cairo (1994) y Pekín (1995). En estas conferencias la ONU y sus compinches encubrieron el control demográfico por medio de eufemismos, como “desarrollo sostenible” (Río) [1], “derechos humanos” (Viena) [2], “salud reproductiva” (El Cairo) [3] e “igualdad o perspectiva de género” para niñas y mujeres (Pekín) [4].

Durante ese tiempo, también se filtró en las noticias que el gobierno chino estaba empleando un abusivo programa de control demográfico coercitivo contra su propio pueblo.

No es coincidencia tampoco que el surgimiento de estos nuevos términos siguió a la desclasificación en 1990 del Informe Kissinger, del gobierno de Richard Nixon en EEUU. Este memorando de seguridad nacional postula que los intereses en torno a la seguridad de EEUU hacen  “necesaria” la supresión de las poblaciones de los países en desarrollo. El objetivo de ello es que EEUU pueda tener un acceso más fácil a los recursos naturales de dichos países, especialmente los minerales.

El pánico de la “sobrepoblación” ha tenido muchos efectos en cadena, incluyendo la reformulación de la política exterior de EEUU convirtiendo en una prioridad el control demográfico de países en vías desarrollo. Enfatizamos que esta política se ha convertido en una política de estado, que ni siquiera los presidentes provida que EEUU ha tenido en décadas recientes (Reagan y los dos Bush) han repudiado. De hecho, el Informe Kissinger sigue apareciendo en la página web de la agencia del gobierno de EEUU para el “desarrollo” internacional (USAID, por sus siglas en inglés) [5].

Es evidente que las recomendaciones que aparecen en este documento de utilizar a organizaciones no gubernamentales (ONGS), para implantar el control demográfico, es una estrategia para evitar las acusaciones de “imperialismo” contra EEUU. Los abusos que siguieron a esta aceptación de una mentalidad anti-demográfica son harto conocidos y demuestran fehacientemente el infame objetivo de este memorando [6]. No es coincidencia que ya en 1974, el año en que el Informe Kissinger fue elaborado y difundido en secreto en el Departamento de Estado de EEUU, tuvo lugar en Bucarest la primera conferencia internacional de la ONU sobre la población mundial [7].

El hecho de que la conferencia de la ONU de 1995, que se centró en los “derechos” de las mujeres y las niñas, tuviera lugar en China es particularmente demoníaco. La política de ese gobierno de un solo hijo por familia ya estaba desembocando en esterilizaciones y abortos forzados [8]. Un aspecto terrible de esta abominable política ha sido la matanza sistemática de niñas por nacer, ya que los padres de familia – obligados a tener un solo hijo – elegían varones debido a las costumbres de la cultura. Este crimen contra la humanidad, que continúa ocurriendo, ha causado un génerocidio a gran escala y una enorme desproporción entre varones y niñas en China [9].

A pesar de todo ello, el UNFPA y sus cómplices siguen celebrando la política anti-demográfica china. En 2016, la política de un solo hijo por familia se convirtió en la de dos hijos por familia, como si ello obliterara el carácter monstruoso de la misma. Dicha política sigue siendo coercitiva y homicida. Y sigue siendo objeto de celebración por parte de las élites dominantes, como si fuese un triunfo de la “salud reproductiva” y del “desarrollo sostenible”.

Por todo ello, cada cristiano y activista provida y defensor de los derechos de las mujeres debe celebrar que el gobierno de Trump haya retirado el financiamiento de EEUU al UNFPA. Aunque este organismo antivida todavía insiste, por medio de declaraciones cuidadosamente elaboradas, en que no promueve el aborto, continúa otorgando decenas de millones de dólares a organizaciones abortistas, como Marie Stopes International, y se niega a condenar las políticas anti-demográficas de China e incluso continúa sus propias prácticas de “salud sexual y reproductiva” en ese país [10].

El movimiento proaborto es muy destructivo. Pero se presenta falsamente como impulsor de los “derechos” de las mujeres o de la “salud” femenina. De las muchas cosas malas que tiene este movimiento hay una que resalta y que tiene mucho que ver con el tema que nos ocupa. Se trata del hecho de que la ideología de este movimiento ha corrompido toda la industria de la ayuda internacional para el desarrollo. Es verdad que esta labor comenzó como respuesta a la pobreza extrema y a los desastres naturales o bélicos en el mundo en desarrollo. También es absolutamente verdad que las mujeres han sido tratadas como ciudadanas de segunda clase o aún peor – de manera injusta y sistemática - en muchas partes del mundo.

Las personas de buena voluntad pueden ponerse de acuerdo en muchas cosas sobre lo mucho que queda por hacer. Sin embargo, la oportunidad para llegar a un consenso se pierde cuando el asesinato de bebés en el seno materno es declarado mentirosamente un “derecho humano” o un asunto de “salud”, y toda una industria es reconfigurada para difundir esta mentira.

En este contexto, vale la pena celebrar la decisión que tomó el Presidente Trump pocos días después de asumir el cargo de restituir la Política de Ciudad México. De manera que cuando se informó que el financiamiento originalmente destinado al UNFPA iba a ser otorgado al USAID nos sentimos un tanto aliviados, pero no completamente. Nos preocupa que esta industria multimillonaria para la “ayuda y el desarrollo” siga corrompida, es decir, que sus directivos sigan creyendo falsamente que la matanza de inocentes y la supresión de la población es cuestión de “salud” y “derechos”. Durante varias décadas, la legítima labor de movilizar grandes cantidades de recursos para ayudar a personas en situaciones desesperadas poco a poco se convirtió en la infame actividad de reducir la fertilidad, hasta llegar al punto en que aún hoy día una gran parte de la encomiable labor de ayuda está atada al control demográfico.

Es bueno que se le haya retirado el financiamiento público a UNFPA y que el nuevo fortalecimiento de la Política de Ciudad México incluya también el retiro de dicho financiamiento a las ONGs que cometen o promueven el aborto. Pero luego de décadas de priorizar el control demográfico, esta política provida es solo el comienzo. Lograremos un verdadero progreso en este asunto cuando la verdad acerca de la persona humana tome el lugar principal y sea integrada plenamente en las prioridades, las prácticas y especialmente las personas que trabajan en la USAID y en la red de organizaciones dedicadas a la ayuda y el desarrollo.

Hay un nuevo documental que proporciona una visión muy acertada de todo esto de Acton Media, que se titula “Poverty, Inc.” (“Pobreza, Inc.” – traducción libre) [11]. El filme pone al descubierto el fracaso de la industria de la ayuda y el desarrollo en cuanto a proporcionar un verdadero desarrollo a los que más lo necesitan. La manera en que hoy está estructurada la industria y los incentivos que deben motivar a ONGs bien financiadas hace que muy poco del dinero otorgado llegue a los pobres. Esta estructura perpetúa la existencia de estas ONGs, ya que requiere la continua existencia de la pobreza, en vez de su alivio.

Aunque supongamos que los que trabajan en esta industria tengan buenas intenciones, pocos de ellos parecen querer hablar acerca de dónde va a parar el dinero y quién de verdad se beneficia.

La razón por la cual nos oponemos al UNFPA y a otras organizaciones de “población” es que despersonalizan a miles de millones de personas. Las ven como si fuesen un problema a ser reducido, en vez de personas que poseen una dignidad intrínseca, a quienes Dios ha creado a Su imagen. Ningún tipo de “cambio de marca” puede esconder estas falsas prioridades. El usar las legítimas preocupaciones acerca de la justicia y la salud de las mujeres para encubrir la eliminación de los pobres es la razón por la cual tantas personas no confían en el UNFPA y la industria que este organismo lidera.

Por supuesto que debemos apoyar el desarrollo, pero un desarrollo auténtico e integral, como la Iglesia le llama [12]. No nos “enamoremos” tanto de la ONU y de su élite filantrópica que dejemos a un lado lo que es auténticamente católico y cristiano en nuestra manera de abordar el desarrollo. No podemos dejar a un lado el Evangelio, porque no podemos dejar a un lado a Jesucristo. Él es lo que la gente de verdad necesita. Es un verdadero escándalo que Jesús y la doctrina católica hayan sido dejados fuera del debate en la reciente conferencia sobre la “Extinción Biológica” que organizó la Pontificia Academia para las Ciencias, y podría tener terribles consecuencias para los que esperan que la Iglesia Católica sea la voz de los que no tienen voz. Los desacreditados proabortistas Paul Ehrlich y el presidente del Population Council, quienes hablaron en esta conferencia, expresaron que la anticoncepción, condenada por la Iglesia, era la “clave” para aliviar la “extinción biológica”.

Estos personajes consideran que la gente es una “amenaza” para el mundo. Pero la Iglesia Católica ve en la gente a personas, hechas a imagen de Dios, cada una de ellas con el potencial para establecer comunidades y construir un mundo mejor basado en la ley natural que es la ley de Dios. Estas dos cosmovisiones son irreconciliables y la Iglesia no debe temer decirlo.

Notas:

[1]. Véase: http://www.un.org/documents/ga/conf151/aconf15126-1annex1.htm.

[2]. Véase: http://www.ohchr.org/EN/ProfessionalInterest/Pages/Vienna.aspx.

[3]. Véase: https://www.unfpa.org/sites/default/files/event-pdf/PoA_en.pdf.

[4]. Véase: http://www.un.org/womenwatch/daw/beijing/platform/declar.htm.

[5]. Véase: http://pdf.usaid.gov/pdf_docs/Pcaab500.pdf.

[6]. Véase: https://www.hli.org/resources/exposing-the-global-population-control/.

[7]. Véase: http://www.un.org/en/development/desa/population/events/conference/index.shtml.

[8]. Véase: https://www.pop.org/statement-steven-w-mosher/.

[9]. Véase: http://www.economist.com/node/15606229.

[10]. Véase: http://www.unfpa.org/transparency-portal/unfpa-china.

[11]. Véase: http://www.povertyinc.org/.

[12]. Véase: http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/en/encyclicals/documents/hf_ben-xvi_enc_20090629_caritas-in-veritate.html.

Por el Personal de Human Life International.

Human Life International (HLI) está de duelo por la pérdida de uno de sus más dotados defensores de la vida y que más tiempo han estado a su servicio.

Mons. Ignacio Barreiro-Carámbula, ex presidente interino de HLI y durante mucho tiempo director de la Oficina de HLI en Roma, falleció el pasado Jueves Santo en Hawthorne, Nueva York. Tenía 69 años de edad.

 “La valerosa lucha que Mons. Barreiro sostuvo durante 5 años contra el cáncer terminó el Jueves Santo a las 2 AM hora local, momento en que entregó su espíritu al Señor,” declaró el Presidente de HLI, el Padre Shenan Boquet.

“Toda la comunidad de HLI en todo el mundo está de duelo junto a los familiares de Monseñor, quien fue parte de la familia de HLI durante más de 20 años,” dijo el Padre Boquet. “Durante su largo servicio, Monseñor tocó y, más aún, salvó a un incontable número de vidas humanas con sus muchos artículos en defensa de los más vulnerables, muchas veces en circunstancias difíciles.”

El Padre Boquet también resaltó el amor que Mons. Barreiro le tenía al sacerdocio y por ello lo significativo que ha sido el que haya  fallecido el Jueves Santo. “En ese día, Nuestro Señor instituyó el Sacerdocio y la Santísima Eucaristía. Monseñor amaba su vocación sacerdotal y centró su vida en torno a la Santo Sacrificio de la Misa. Ha sido muy adecuado que en ese día entregara su vida a Jesús, Nuestro Sumo y Eterno Sacerdote”.

Oriundo de Uruguay, Mons. Barreiro obtuvo su título en derecho en Montevideo. Fue miembro del Servicio Uruguayo de Ultramar y de la delegación uruguaya ante la ONU.

Luego de estudiar en el Seminario San José en Dunwoodie, Yonkers, Nueva York, fue ordenado sacerdote para la Arquidiócesis de Nueva York el 14 de noviembre de 1987. Más tarde, recibió su licencia y doctorado en teología dogmática de la Universidad de la Santa Cruz en Roma.

Mons. Barreiro estuvo involucrado en los apostolados provida y de la Misa Tradicional Latina desde el comienzo de su sacerdocio.

En septiembre de 1998 fue nombrado director ejecutivo de la Oficina de HLI en Roma. En ese cargo, estableció un apostolado para sacerdotes y seminaristas de todo el mundo que estaban estudiando en la Ciudad Eterna.

El 26 de marzo de 2004, fue nombrado Capellán de Su Santidad, o Monseñor. De 2010 a 2011, fue presidente interino de HLI.

Mons. Barreiro fue autor de cientos de artículos sobre temas de teología, de defensa de la vida y de historia tanto en revistas académicas como de divulgación.

También habitualmente daba charlas sobre temas de bioética, la Iglesia Católica, la familia, qué significa ser un sacerdote provida y la doctrina de la Iglesia en contra del control demográfico.

En 2013, fue honrado con el “Premio Provida” por los organizadores de la Marcha Provida en Roma, por su distinguida promoción de la Cultura de la Vida.

En abril de 2016, Monseñor aceptó la invitación a ser vicario parroquial de una parroquia en Bridgeport, Connecticut.

En ese tiempo, el Padre Boquet felicitó a Mons. Barreiro por su valiente entrega a HLI y a su personal en medio de un horario pleno de actividades, a pesar de haber sido diagnosticado con cáncer: escribiendo artículos, aconsejando a los afiliados de HLI y manteniendo una correspondencia vital con sus colegas en Roma, en EEUU y en otras partes del mundo.

Monseñor continuó su servicio a la vida integrando esta causa en su ministerio sacerdotal en Connecticut e, incluso, continuó escribiendo artículos para HLI.

Su Eminencia, el Cardenal Raymond Burke, dijo que Mons. Barreiro era “un hombre de extraordinario talento que se dio por entero a Cristo y al Santo Sacerdocio”.

John Rau, profesor auxiliar de historia de la Universidad de Saint John y director del Foro de Roma, expresó que Monseñor fue un soldado de Cristo que “luchó por la plenitud de la doctrina católica y por las almas de todos los que fueron a pedirle ayuda espiritual. Cuando alguien venía, lo dejaba todo para atenderlo. Fue un sacerdote de alma y corazón las 24 horas del día, los 7 días de la semana. Además de ser un hombre talentoso, inteligente y amante de la estética, tenía muy buen humor y era muy alegre.”

Joseph Meaney, PhD (bioética), director de la red internacional de HLI, trabajó durante 4 años junto a Mons. Barriero en Roma. Joseph agradece profundamente el que Monseñor fuese su mentor y ejemplo espiritual y que “las puertas de su oficina siempre estuvieron abiertas para él”.

Meaney también comentó que “la serenidad con que Mons. Barreiro enfrentó el cáncer fue verdaderamente sorprendente. En vez de desacelerar su labor sacerdotal y provida, se entregó a ella con más ímpetu. Al mismo tiempo, con mucha prudencia aceptó todos los tratamientos que le ofrecieron. Su intensa vida espiritual fue muy discreta. De ninguna manera quería que le vieran como un santurrón.”

John Smeaton, uno de los principales líderes provida de Inglaterra, también expresó que Monseñor fue “uno de los más grandes servidores de la Iglesia y del movimiento provida que he tenido el privilegio de conocer, además de haber sido un maravilloso amigo”.

John-Henry Westen, Editor en Jefe de la prestigiosa revista católica provida, LifeSiteNews.com, comentó: “En nombre de LSN y del mío quiero expresar mi más profunda gratitud al Señor por la amistad de Mons. Barreiro, sus consejos, su heroico ejemplo y muy especialmente el ánimo que nos dio a nuestra fe en Nuestro Señor Jesucristo.”

El Padre Boquet finalizó rezando: “Que Nuestro Señor Jesús le dé la bienvenida a su fiel sacerdote y servidor: “Bien hecho, servidor fiel y bueno…Ven, comparte en el gozo de tu Maestro”.

Dra. Luisa Burgos, Pediatra
Presidente - Centro Guadalupe Vida y Familia, Organización afiliada a VHI en Puerto Rico

Lic. Marlene Gillette-Ibern, Abogada
Asesora Legal de VHI

Lcdo. Ramón Rosario Cortés
Secretario de Asuntos Públicos y Política Pública, La Fortaleza, Puerto Rico


Estimado señor Rosario:

A continuación, le sometemos los siguientes escritos relacionados con nuestros comentarios en torno al Proyecto del Senado Número 171 de enero 2017 de la Asamblea Legislativa de Puerto Rico. 

La primera parte es la ponencia presentada por nuestra organización ante la Comisión de Educación y Reforma Universitaria de la Cámara del Senado el miércoles 29 de marzo de 2017. La ponencia es un resumen ejecutivo de nuestros comentarios.

La segunda parte es el contenido completo de nuestros comentarios.
 

PRIMERA PARTE

Introducción

Buenas tardes.
Mi nombre es Luisa Burgos Vázquez. Soy doctora en pediatría y presidente del Centro Guadalupe Vida y Familia de Puerto Rico, organización que está afiliada a Vida Humana Internacional.

El Centro Guadalupe Vida y Familia es una organización sin fines de lucro en Puerto Rico, cuya misión es la promoción y defensa de la vida y la familia en consonancia con la doctrina católica en el país.

Con el mayor respeto, deseamos someterle nuestros comentarios en torno al Proyecto del Senado Número 171, un proyecto piloto dirigido a promover la equidad de género en las escuelas públicas de Puerto Rico.

Procederé a leer el resumen ejecutivo de nuestra ponencia completa, la cual acompaña este resumen.
 

El Estado

Los derechos y las libertades de la persona parten de su realidad humana íntegra. No es posible defender lo que serían sus derechos y deberes si no se conoce al ser humano.

El primer deber del Estado es reconocer la verdad sobre la persona humana, para que pueda servirle bien a las personas bajo su jurisdicción. El Estado no puede trabajar con una visión distorsionada de la persona humana.

Le corresponde al Estado defender el derecho de la persona a que se respete su humanidad y su dignidad, y por ende, su vida. De no hacerlo, el Estado sería cómplice en la mentira que viviría el ser humano. El Estado no estaría dándole su libertad. Más bien, se la estaría coartando. Tristemente, ello resultaría en que todos los ciudadanos del país vivirían en una sociedad basada en ideologías y no en principios.

Ciertamente la historia personal de un ser humano no termina con el nacimiento. Pero el efecto deseado de las exigencias de género significaría echar a un lado la realidad personal que tiene un comienzo concreto y definido, todo lo cual garantiza una verdadera libertad y plena expresión personal.
 


La ideología de género

En tiempos presentes, ha surgido la ideología de género.

Mediante la ideología de género se interesa lograr la de-construcción del ser humano. Para sus ideólogos, el término ‘género’ significa algo independiente de la identificación normativa con el sexo. Dado que el hombre y la mujer son diferentes, se intenta erradicar esa alegada injusticia.

La ideología de género tiene sus raíces en la filosofía del comunismo con sus acompañantes revoluciones. La base de pensamiento del comunismo es el materialismo dialéctico, el cual sostiene que toda materia está compuesta por elementos contradictorios, lo que conduce a que la materia esté en moción conflictiva continua, hasta lograr su fin último y deseado.

Es por eso que puede decirse que la ideología de género consiste en la revolución de género o la revolución del ‘yo’. Esta es la última frontera que queda por cruzar, por parte de aquellos que rechazan la dignidad humana intrínseca de la persona. Con la ideología de género se completa la destrucción de la persona humana.

La educación sexual de género para el sistema público escolar comenzó a surgir a partir de la década del 2000. Los psicólogos y pediatras no han tardado en oponerse a la exigencia de una educación sexual de género, del mismo modo en que se opusieron a la educación sexual genital que comenzó a ofrecerse en la década de los 1970.

A esos efectos, el Colegio Pediatras de EEUU expresó lo siguiente en 2016:

“El Colegio Pediatras de EEUU urge a los educadores y legisladores a rechazar todas las políticas que condicionen a los niños a aceptar como ‘normal’ una vida de suplantación química o quirúrgica de su sexo por el sexo opuesto. Son los hechos, y no la ideología, los que determinan la realidad. La sexualidad humana es un rasgo biológico objetivo. La norma del diseño humano es ser concebido como hombre o como mujer.

“La creencia de una persona de que él o ella es algo que no es constituye, en el mejor de los casos, un signo de pensamiento confuso. Cuando un niño biológicamente sano cree que es una niña, o una niña biológicamente sana cree que es un niño, existe un problema psicológico objetivo en la mente, no en el cuerpo, y debe ser tratado como tal.

“Condicionar a los niños a creer que es normal estar toda la vida sustituyendo química y quirúrgicamente su propio sexo por el opuesto constituye un abuso infantil. Respaldar la discordancia de género como algo ‘normal’ a través de la educación pública y de las políticas legales confundirá a hijos y padres, llevando a muchos niños a acudir a ‘clínicas de género’ donde les administren fármacos bloqueadores hormonales.

“Esto, a su vez, virtualmente asegura que ellos ‘elegirán recibir hormonas cruzadas cancerígenas o de un modo u otro tóxicas, y probablemente considerarán, cuando sean adultos jóvenes, la mutilación quirúrgica innecesaria de sus órganos sanos.”

Véase: http://www.religionenlibertad.com/colegio-americano-pediatras-desacredita-ideologia-genero-hace-48626.htm


Los padres de familia

Aún si se involucrase a los padres de familia en este programa piloto, ello no eliminará el daño cierto que sufrirán los menores de edad. Nada se logra con reclutar a los padres de familia para ser cómplices del Estado en un programa escolar que ocasionará un grave daño a los menores de edad.

Por lo tanto, es de absoluta necesidad de que no ofrezca la educación sexual de género en el sistema público escolar en Puerto Rico. No es necesario ofrecer esta educación sexual de género como un programa piloto. Ya los psicólogos han advertido sobre los daños que causará en el menor de edad.

El Departamento de Educación

Finalmente, cabe recordar que la Secretaria de Educación de Puerto Rico, Honorable Julia Keheler, tuvo que dejar constado por escrito de que no se implementaría un currículo de género en la educación pública, por lo que derogó las dos cartas circulares del Departamento de Educación con las que se había implementado una educación sexual de género. No obstante, de ser aprobado este proyecto de ley, ello significaría que, a pesar de las promesas hechas por la presente administración de gobierno de que no se impondrá la ideología de género, la misma sí quedaría implementada. Es como si se impidiese que la ideología de género entre por una puerta, pero se permitiese que entre por otra.

Conclusión

Les agradecemos mucho la oportunidad de poder hacerles llegar nuestros comentarios en torno a este proyecto de ley. Esperamos que les sea de ayuda.

Jorge Ybarnegaray Urquidi PhD
Profesor de Bioética
Universidad Católica Boliviana
 
Si bien habría  que considerar varios aspectos ante una problemática preocupante cual es la del aborto, me referiré únicamente a los derechos del niño por nacer y a la promesa que el médico hace solemne y libremente, bajo su palabra de honor, de velar con el máximo respeto por la vida humana desde su comienzo y a no emplear sus conocimientos para atentar contra ella. 
 
El Juramento Hipocrático tiene una orientación ética hacia los principios de la beneficencia y a no hacer daño,“Primun non nocere”. El médico está obligado a beneficiar al enfermo y jamás hacerle daño. Sus conocimientos, entendimiento y juicio, deben ser coherentes con un comportamiento ético y moral.
 
La Asociación Médica Mundial, con el objeto de lograr  niveles más altos posibles en conducta ética y atención médica, redactó una versión del compromiso profesional, fundamentada en el Juramento Hipocrático: la Declaración de Ginebra de 1948. La cual ha sido actualizada en diversas Universidades. Los estudiantes al asumir la licenciatura, profesan el Juramento Hipocrático y se comprometen a cumplir  con los preceptos éticos y morales que exige la profesión. El Colegio Médico de Bolivia tiene su Código de Ética y Deontología, el médico que ejerce debe cumplir con los deberes para con el enfermo, sus colegas y la sociedad. Entre  sus artículos está respetar la vida humana desde la concepción.
 
El nuevo proyecto de ley del Sistema Penal que se pretende aprobar en su artículo 157, aumenta a nueve las causales para realizar el aborto, entre  ellas la pobreza, el ser estudiante o adolescente y en este último caso en cualquier momento de la gestación. Este artículo es un despropósito jurídico, puesto que promueve abiertamente el aborto provocado de la manera más degradante. Obliga al médico a realizarlo sin derecho a la objeción de conciencia, derecho fundamental reconocido por los derechos humanos (DDHH). Al médico no se le debe obligar a realizar un acto que va contra sus principios. Por lo cual se debe rechazar  la aprobación de dicho proyecto  de ley.
  
La Convención Americana sobre los DDHH, de la cual Bolivia es signataria, protege la vida desde la concepción. “Toda persona tiene derecho a que se respete su vida. Este derecho estará protegido por la ley y, en general, a partir del momento de la concepción. Nadie puede ser privado de la vida arbitrariamente”. Art. 4.1. El  Código del Niño, la Niña y el Adolescente, declara que “se considera niño o niña a todo ser humano desde su concepción (Art. 5). Por lo tanto es titular de todos los derechos. 
 
El Papa San Juan Pablo II enseñó: Ante la norma moral que prohíbe la eliminación directa de un ser humano inocente, no hay privilegios ni excepciones para nadie”…“El respeto a la vida y su protección por la ley, deberían garantizarse a todo ser humano desde la concepción hasta la muerte natural” (Detroit, 1987). En cuanto al no nato, declaró ante el Movimiento por la Vida Italiano el 22 de mayo de 2003“No puede haber auténtica paz sin respeto de la vida, especialmente si es inocente e indefensa, como es la de los niños que todavía no han nacido”. 
 
El Papa Francisco ante el  Movimiento por la Vida Italiano (2014), expresó: ''La vida humana es sagrada e inviolable. Todo derecho civil se asienta en el reconocimiento del primero y fundamental de los derechos, el derecho a la vida, que no está subordinado a condición alguna, ni cualitativa, ni económica, ni mucho menos ideológica”. El derecho a la vida, en el que se fundan todos los demás, es para todos los seres humanos “sin distinción” Y la  Conferencia Episcopal Boliviana ante la situación actual expresa: La vida es un don de Dios y nadie puede disponer de ella en ninguna circunstancia. 
 
El 25 de marzo se recuerda el Día del Niño por Nacer. Está dedicado a apreciar el valor de la vida humana en el periodo de gestación de ese admirable ser que se desarrolla  en la matriz de  su madre, esperando nacer para ver  la luz del mundo. Esta fecha marca una opción positiva a favor de la vida y el desarrollo de una cultura que asegure la promoción de la dignidad humana en todas las situaciones y de los DDHH que deben ser considerados desde el momento cuando se inicia la vida.
 
El derecho a la vida constituye el eje principal de los DDHH, y por lo tanto, merece la decidida atención del Estado, de sus instituciones y de toda la sociedad. Es esencial comprender la grave situación del embarazo no deseado, ante lo cual se deben sumar esfuerzos para que se presenten alternativas positivas de políticas públicas y de asistencia, que incluyan, entre otras propuestas: la educación y la prevención, se creen condiciones sociales y económicas apropiadas, se dé apoyo moral, psicológico y acompañamiento a la mujer embarazada para enfrentar tan difícil situación, se le den oportunidades de trabajo, se cuente con guarderías, se facilite el recurso de la adopción.

Padre Shenan J. Boquet
Presidente
Human Life International

Adolfo J. Castañeda, MA, STL
Director de Educación
Vida Humana Internacional

Muchos de ustedes se han enterado de que dos líderes provida de EEUU, David Daleiden y Sandra Merritt, ambos del Center for Medical Progress (CMP), han sido acusados formalmente, el pasado 28 de marzo (2017), por el Estado de California de 15 cargos de felonía. Ya han pasado casi dos años desde que el CMP destapó el tráfico de órganos de bebés abortados por Planned Parenthood en sus instalaciones. Recordemos que Planned Parenthood es la organización más abortista de EEUU. Comete más de 320 mil abortos del casi un millón que se cometen todos los años en EEUU. Planned Parenthood es la asociación miembro en EEUU de la Federación Internacional de Planificación de la Familia (IPPF, por sus siglas en inglés). La IPPF es la federación de organizaciones no gubernamentales (ONGS) más abortista del mundo y tiene filiales en todos los países de América Latina.

Planned Parenthood tiene el 80% de sus centros de abortos y anticonceptivos ubicados en barrios minoritarios, donde viven muchos hispanos en EEUU. Los hispanos de este país constituyen uno de los blancos de ataque preferidos de Planned Parenthood. No debemos sorprendernos de que el 25% de todos los abortos anuales ocurran en mujeres hispanas, a pesar de que los hispanos todavía son el 17% de la población total de EEUU.
Los cargos contra Daleiden y Merrit son totalmente falsos. Han sido acusados de grabar conversaciones “privadas” que de hecho ocurrieron en lugares públicos. El verdadero objetivo del Fiscal del Estado de California, Xavier Becerra, es castigar e intimidar a cualquiera que se atreva a denunciar las atrocidades que comete la industria del aborto en ese estado. El propio Becerra recibió donativos de Planned Parenthood para su campaña electoral. Sin embargo, no siente la necesidad de recusarse del caso.

Recientemente el Sr. Becerra recibió un premio por parte de una organización civil hispana en EEUU por “ayudar” a los hispanos en este país. ¿Ayudar a los hispanos? ¿Cómo es posible que una persona que favorece la matanza de bebés por nacer cuyos órganos son luego vendidos haya recibido semejante premio?

Tenemos la esperanza de que estos cargos sean retirados. No solo porque son infundados, sino también porque las mismas técnicas encubiertas del periodismo ciudadano han sido utilizadas legalmente en California para destapar actos de corrupción y otros delitos, como el abuso de animales. Pero tal parece que al partido que gobierna en California le importan más los cerdos que las personas que no han nacido todavía.
 
Oremos todos por David Daleiden y Sandra Merritt, para que el Señor los proteja de este escandaloso abuso estatal y les dé fuerzas para continuar su valerosa defensa de la vida humana ante el demoníaco negocio del aborto y sus compinches políticos. Oremos también por Becerra y los que trabajan para Planned Parenthood, para que el Señor convierta sus corazones y sane con Su luz la ofuscación de sus conciencias.

<< Inicio < Anterior 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Siguiente > Fin >>
Página 8 de 12



Vida Humana necesita su Ayuda para continuar defendiendo la Fe, la Vida y la Familia